Όντως, ο Νίτσε, εναντιώθηκε στην δουλική
ηθική που ενυπάρχει στον Χριστιανισμό, διεκδικώντας μια υψηλή ηθική των
ολίγων. Εγώ παίρνω το θάρρος να αποσαφηνίσω ότι αυτή η υψηλή ηθική δεν
είχε τίποτα να κάνει με τη χυδαιότητα της υψηλής κοινωνικής θέσης, της
κάστας ή του πλούτου. Ο Νίτσε μάλλον εννοούσε την μεγαλειότητα των
ανθρώπινων δυνατοτήτων, την μεγαλειότητα του ανθρώπου που τον βοηθά να
ξεπεράσει παλαιές παραδόσεις και ξεθωριασμένες αξίες, ώστε να μάθει να
γίνεται ο δημιουργός καινούργιων και πανέμορφων αγαθών.
Τόσο ο Νίτσε όσο και ο Στίρνερ έβλεπαν στον Χριστιανισμό έναν
οδοστρωτήρα που ισοπεδώνει το ανθρώπινο είδος, το τσάκισμα κάθε θέλησης
του ανθρώπου να τολμήσει και να πράξει. Έβλεπαν και σε κάθε κίνημα
χτισμένο στην χριστιανική ηθική μια προσπάθεια όχι για την χειραφέτηση
από την δουλεία, αλλά για την διαιώνιση της. Συνεπώς αντιτάχθηκαν με
ένταση και μένος σε όλα αυτά.
Παρά το ότι δεν συμφωνώ ή τουλάχιστον δεν συμφωνώ απολύτως με τους συγκεκριμένους εικονοκλάστες, πιστεύω όμως όπως και αυτοί ότι ο Χριστιανισμός είναι όντως θαυμάσια προσαρμοσμένος στην εκπαίδευση δούλων, με άλλα λόγια στην διαιώνιση της δουλικής κοινωνίας που βιώνουμε έως και σήμερα.
Παρά το ότι δεν συμφωνώ ή τουλάχιστον δεν συμφωνώ απολύτως με τους συγκεκριμένους εικονοκλάστες, πιστεύω όμως όπως και αυτοί ότι ο Χριστιανισμός είναι όντως θαυμάσια προσαρμοσμένος στην εκπαίδευση δούλων, με άλλα λόγια στην διαιώνιση της δουλικής κοινωνίας που βιώνουμε έως και σήμερα.
