Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Κυριακή 20 Ιανουαρίου 2013

Η κατά Βενιζέλον "ετερογονία των σκοπών"....

Ν. Φίλης, απο την Αυγη...
Όχι μία, όχι δύο, όχι τρεις, αλλά τέσσερις φορές, ο Ευ. Βενιζέλος, κατά τη διάρκεια της ιδιόρρυθμης απολογίας του, προχθές, στην Ολομέλεια της Βουλής, επανήλθε στην κατηγορία κατά του ΣΥΡΙΖΑ περί “ετερογονίας των σκοπών”. Παρέπεμψε μάλιστα σε φράση “παλαιού πολιτικού ηγέτη” για να εξηγήσει τον όρο αυτόν.
Το βράδυ της Παρασκευής, σε εγκωμιαστικό άρθρο στο vima.gr, που υπογράφει η δημοσιογράφος Δημ. Κρουστάλλη,
διαβάζουμε (σαν να ακούμε τον ίδιο τον απολογούμενο!): “Επιπλέον, καμιά αντίδραση δεν είχε ο πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ και στην επανάληψη της φράσης 'ετερογονία των σκοπών' από τον κ. Βενιζέλο. Πρόκειται για μια αριστοτελική έννοια, που καταδεικνύει τις απροσδόκητες εξελίξεις στην πορεία μιας ιδέας ή μιας πολιτικής. Την έννοια αυτή χρησιμοποιούσε συχνά ο πρόεδρος της ΕΔΑ, Ηλίας Ηλιού, για να επισημάνει ότι για άλλους σκοπούς ξεκινάει ο αδέξιος φορέας της ιστορικής στιγμής και στο αντίθετο αποτέλεσμα καταλήγει”. Καταρχήν, τα πραγματολογικά - ετυμολογικά. Σύμφωνα με την αποθησαυρισμένη εκδοχή της εγκυκλοπαίδειας, ο όρος παραπέμπει στον μεγάλο Γερμανό ψυχολόγο Βουντ και μόνον ο καθηγητής Θ. Βερέμης επικαλείται τον Αριστοτέλη σε άρθρο του προ ετών στην “Καθημερινή”. Αντιγράφω από το εγκυκλοπαιδικό λεξικό Ελευθερουδάκη, που κυκλοφόρησε τον Μεσοπόλεμο. “Ετερογονία των σκοπών. Ούτω καλεί ο Βουντ τον ψυχικόν νόμον της εξελίξεως καθ' ον πάσα πράξις επάγεται αποτελέσματα μη προοραθέντα υπό του πράττοντος υποκειμένου, άτινα παράγουν πάλιν ελατήρια εις νέας ενεργείας”. Στο λήμμα που υπογράφει ο διαπρεπής καθηγητής της Ορθοδόξου Δογματικής, Χρ. Ανδρούτσος, αναφέρεται και ιστορικό παράδειγμα με κοινωνική σημασία: “Τα μεγάλα κοινωνικά αποτελέσματα άτινα επήγαγε η εις την Ασίαν του Μεγάλου Αλεξάνδρου εκστρατεία, καταλύσασα τους υφισταμένους εθνικούς φραγμούς, ου μόνον δεν προωράθησαν αλλ' εξ εναντίας και αντέκειντο άντικρυς εις τας τότε κρατούσας ελληνικάς αντιλήψεις”.
Αυτά, ως προς την πατρότητα και τη σημασία του όρου. Προφανώς ο κ. Βενιζέλος δεν έχει διαβάσει Αριστοτέλη. Αποδεικνύεται όμως εφημεριδογέννητος, για να θυμηθούμε τη φράση του διαπρεπούς νομικού και δασκάλου του, του αείμνηστου Δημήτρη Ευρυγένη.
Ας έρθουμε τώρα στην παραπομπή Βενιζέλου στον αείμνηστο Ηλία Ηλιού. Σύμφωνα με όσα διαβάζουμε στο google, ο ιστορικός ηγέτης της Αριστεράς χρησιμοποίησε τον όρο με τρόπο που τον διαστρέφει η χρήση Βενιζέλου. Είπε ο Ηλ. Ηλιού (εφ. “Μακεδονία”, 13.04.1978): “Η κυβέρνηση δεν πρέπει να ξεχνά τον νόμο της ετερογονίας των σκοπών, που λειτούργησε στην περίπτωση του ΑΝ 509 που έγινε για τους Αριστερούς και η Χούντα τον χρησιμοποίησε και δίωξε και συντηρητικούς δημοκράτες”.
Στο google, στην αναζήτηση “ετερογονία” σχολιάζουν την προχθεσινή αναφορά του κ. Βενιζέλου στον Ηλ. Ηλιού με μία λέξη: “Ψέμματα!”. Ας δούμε όμως σε ποιον απευθύνεται ο ιστορικός ηγέτης της Αριστεράς. Πρόκειται για σοφή και νηφάλια υπογράμμιση που αφορά την τότε κυβέρνηση Καραμανλή. Αν ο Βενιζέλος ήθελε να βρει αναλογίες με τη σημερινή πραγματικότητα, τότε θα έπρεπε να ξανασκεφτεί τη “θεωρία των άκρων” που με τόσην επιπολαιότητα και πολιτική ιδιοτέλεια χρησιμοποιούν αυτός και οι συνεταίροι του. Πού οδηγεί ιστορικά η σπίλωση της Αριστεράς, ότι συνιστά ένα από τα δύο άκρα, δηλαδή η εξομοίωσή της με τον ναζισμό; Στον διχασμό του λαού, στην καλλιέργεια εμφυλιοπολεμικού κλίματος, στην ενίσχυση αντιδραστικών ιδεολογημάτων και στην άνοδο της Ακροδεξιάς. Ιδού επίκαιρο παράδειγμα “ετερογονίας των σκοπών”.
Η ίδια η προχθεσινή κοινή στάση των τριών κυβερνητικών συνεταίρων για το θέμα της λίστας Λαγκάρντ μπορεί να ερμηνευτεί με βάση “τον ψυχικόν νόμον της ετερογονίας των σκοπών”. Ο Σαμαράς και ο Κουβέλης διέσωσαν τον Βενιζέλο για να διασωθεί η κυβέρνησή τους, αλλά έχουν εκτεθεί για συγκάλυψη στη λαϊκή συνείδηση, εξέλιξη η οποία “επάγεται αποτελέσματα μη προοραθέντα”. Και ο Βενιζέλος απέφυγε την παραπομπή, αλλά παραμένει πολιτικός όμηρος του Σαμαρά, δηλαδή πολιτικά νεκρός.
Υπάρχει και ένα θέμα ύφους. Ο Βενιζέλος είναι δεινός ρήτορας, αλλά συχνά παρασύρεται από τον ακράτητο ναρκισσισμό του και προδίδεται η αλαζονεία του. Με αυτή την έννοια προσλαμβάνει άλλη διάσταση ο τίτλος του άρθρου - διαφημιστικής καταχώρησης στο vima.gr με τίτλο: "Ο Βενιζέλος βρήκε τον... εαυτόν του στη Βουλή".
Προχθές ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ συμπεριφέρθηκε ως νέος Λουδοβίκος, ισχυριζόμενος ότι όλα όσα έχουν γίνει “για τη σωτηρία της πατρίδος” την εποχή του Μνημονίου οφείλονται σε αυτόν, αυτός είναι το κράτος και νομιμοποιείται να υπεξαιρεί στικάκια! Μέχρι και τα απόρρητα στρατιωτικά σχέδια της χώρας είπε ότι “φυλάσσει” στο σπίτι του. Αγνοεί, άραγε, το πρωτόκολλο του ΝΑΤΟ, που για λόγους ασφαλείας απαγορεύει την ιδιωτική φύλαξη πολύτιμων εγγράφων; Αν, π.χ., είχε πράξει αναλόγως και ο πρώην υπ . Άμυνας Άκης Τσοχατζόπουλος, ποιος θα τολμούσε να εγείρει θέμα ποινικών ευθυνών και να τον οδηγήσει στον Κορυδαλλό;
Μήπως, λοιπόν, δεν ξέφυγε στον αλαζόνα Βενιζέλο η αναφορά του στα “απόρρητα σχέδια”, αλλά αποτελεί μήνυμα με αποδέκτες, που αυτός γνωρίζει, και απευθύνεται εντός και εκτός Ελλάδος; Τι νόημα είχε, επίσης, η όψιμη επίθεσή του προς τις γερμανικές επιχειρήσεις, με τις οποίες συνεργάστηκε μια χαρά ως υπουργός επί τόσα έτη; Αισθάνεται ότι μετά την απώλεια της πολιτικής αξιοπιστίας του, στυμμένη λεμονόκουπα πια, εγκαταλείπεται και από το διεθνές σύστημα προστασίας που επί τόσα χρόνια υπηρέτησε με πολιτική νομιμοφροσύνη;
Μπορεί η “ετερογονία των σκοπών” να είναι άλλο ένα λεκτικό εφεύρημα, ένα πυροτέχνημα του Βενιζέλου, για να σκεπάσει με λέξεις την ουσία της ενοχής του. Μπορεί... Αλλά υπάρχει πάντοτε και η εξήγηση, σύμφωνα με την οποία, πανικόβλητος ο Βενιζέλος, απευθύνεται στην ουσία ικέτης στο διεθνές σύστημα προστασίας του και τους προειδοποιεί, επισείοντας το φάντασμα του ΣΥΡΙΖΑ, ότι η ανακίνηση και από εξωτερικούς παράγοντες θεμάτων, όπως η λίστα Λαγκάρντ και το σκάνδαλο Siemens, μπορεί να οδηγήσει σε αποτελέσματα “μη προοραθέντα υπό του πράττοντος υποκειμένου". Και υποδεικνύει να ζητήσουν από τον ΣΥΡΙΖΑ (δηλαδή να τον παγιδέψουν) να προσυπογράψει το Μνημόνιο εν όψει της νέας δόσης! Και κατά τούτο είναι εξαιρετικά εύστοχη η άμεση - αποστομωτική απάντηση Τσίπρα: "Εμάς δεν μας κρατάνε και δεν θα μας αναγκάσουν να υπογράψουμε!".

Σάββατο 5 Ιανουαρίου 2013

Νυν και αεί*...

του Παναγιωτη Παπιδα απο τα Ενθεματα...
ΡΗΤΩΣ ΛΕΧΘΕΝΤΑ
Τραγωδίες: αριστοτελικές και σημερινές
Έστιν οὖν τραγωδία μίμησις πράξεως… Παπαριές, κυρά-Μαρίτσα. Όχι ότι δεν έχω σε υπόληψη τον Αριστοτέλη (κάτι σπουδαίο πρέπει να έγραψε κι αυτός), αλλά, να, φταίει ότι έχω δει τραγωδίες στη ζωή μου. Και η μόνη μίμηση που βρίσκω είναι άλλων τραγωδιών, λες και τις βγάζουν όλες με καρμπόν.
Αυτό που ζούμε τα τελευταία χρόνια είναι σαφώς μια τραγωδία, μια τραγωδία με αρχή, χαμένη στο βάθος των πρώτων μεταπολιτευτικών χρόνων, αλλά χωρίς ακόμα τέλος. Είναι σίγουρα τραγωδία αυτό που ζούμε — και με την αριστοτελική ερμηνεία, αν το σκεφτείς:
Καταρχάς, έχουμε την αναπαράσταση μιας πολύ σημαντικής πράξης, η οποία μάλιστα τείνει να ολοκληρωθεί: την καταστροφή μιας κοινωνίας, τη μεταμόρφωσή της σε κάτι πολύ εφιαλτικό και μέχρι πρότινος κατακριτέο, στην απόλυτη εξαφάνιση ενός κράτους πρόνοιας για τους υπηκόους του, μιας πρόνοιας που εξασφάλιζε τις βάσεις μιας ευτυχισμένης ζωής.
Ο δε λόγος της είναι σαφώς ηδυσμένος, είναι ο γνωστός υπεύθυνος πολιτικός λόγος: «H ανάγκη προόδου και ανάπτυξης μας οδηγεί στην εφαρμογή αυτών των προσωρινών μέτρων που σκοπό έχουν τον απεγκλωβισμό από τα δεινά του παρελθόντος κ.λπ.
Όσο για τη φόρμα, έχουν επιστρατευτεί τα καλύτερα ειδικά εφέ: σεισμοί, λιμοί, καταποντισμοί και τώρα τελευταία ακούμε και για πολεμική εμπλοκή.
Τι έχει μείνει λοιπόν σε αυτό το μικρό δράμα για να το εντάξουμε οριστικά στην κατηγορία της τραγωδίας; Αυτό που θα μας λυτρώσει συναισθηματικά, ήγουν η κάθαρση. Συνήθως είναι και το τελευταίο χρονικά κομμάτι του έργου και δυστυχώς το πιο δύσκολο. Αυτό λοιπόν το τέλος το ψάχνουν ακόμα οι συντελεστές αυτής της τραγωδίας…
Επειδή όμως ερμηνεύει διαφορετικά ο καθένας μας το κάθε έργο, εμείς οι θεατές μπορούμε να έχουμε διαφορετική άποψη τόσο για την πλοκή του όσο και για τα συναισθήματα που θα μας λυτρώσουν. Διότι δεν είναι πρώτη φορά που περνάμε τέτοιες τραγωδίες, ούτε εμείς ούτε οι άλλοι λαοί του κόσμου μας. Δεν είναι πρώτη φορά που ένα κράτος θεωρητικής ισονομίας και ισοπολιτείας μετατρέπεται σε τιμωρό των πολιτών του και ευεργέτη των εχθρών του, που η πλειοψηφική ομάδα κατηγορείται αναίσχυντα από μια κραταιά ολιγαρχία επειδή απαιτεί να έχει στον ήλιο μοίρα, ίσα δικαιώματα, ίσες ευκαιρίες, δικαίωμα στα βασικά αγαθά που επιτρέπουν στον άνθρωπο να ζήσει και να δημιουργήσει. Δεν είναι η πρώτη φορά που χρησιμοποιείται μια ανήθικη ορολογία, αυτή της τεμπελιάς, της αδιαφορίας, της ανευθυνότητας, για να καλυφθούν τα «μικρά εγκλήματα μεταξύ φίλων». Η Αριστερά και ο εργαζόμενος κόσμος το έχουν ζήσει στο πετσί τους όλο τον προηγούμενο αιώνα.
Θέλετε λοιπόν να μιλήσουμε εξαρχής για τραγωδία; Να μιλήσουμε.
Να μιλήσουμε για το «Νυν και αεί», στο οποίο ο Νίκος Γκάτσος αναφέρεται στα ανοσιουργήματα που διέπραξαν σε άλλες εποχές οι προκάτοχοι των σημερινών κυβερνώντων. Τα ίδια δηλαδή που κάνουν τώρα οι συνεχιστές τους.
«Πρωτομαγιά με το σουγιά
χαράξαν τον φεγγίτη
και μια βραδιά σαν τα θεριά
σε πήραν απ’ το σπίτι».
Δεν διαθέτει ο ποιητής ούτε την πολυτέλεια του χρόνου, ούτε τη διάθεση να μας εισάγει στο θέμα σταδιακά ασχολούμενος για παράδειγμα με το «πολυαγαπημένο κεφαλάκι της αδελφούλας μας Ισμήνης». Ούτε κρύβει τον δράστη· τον αποκαλύπτει αμέσως στη δεύτερη κιόλας στροφή, και συνεχίζει να μας γρονθοκοπεί καταγγέλλοντας τις ανίερες πράξεις του. Για όσους δεν πήραν είδηση από την αρχή τι συμβαίνει, για όσους είπανε «δεν πειράζει μπόρα είναι θα περάσει», γι’ αυτούς που φοβήθηκαν να ομολογήσουν το κακό και να το αντιμετωπίσουν. Μια δεύτερη ευκαιρία για όσους έχασαν ή ξέχασαν την υπόθεση.
Αλλά το ποίημα δεν θα ήταν τραγωδία αν έμενε μόνο στην καταγγελία της ύβρεως. Ο Γκάτσος δεν έφτιαχνε δημοσιογραφικές ανταποκρίσεις από το μέτωπο του κοινωνικού πολέμου. Αναζητούσε και επιζητούσε τη συναισθηματική κάθαρση στο έργο του και αυτή δεν μπορούσε να υπάρχει έξω από την πραγματική κάθαρση:
«Κι ένα πρωί σε μια γωνιά στην Κοκκινιά
είδα το μπόγια, το ληστή και το φονιά
του ’χανε δέσει στο λαιμό του μια τριχιά

και του πατάγαν το κεφάλι σαν οχιά».
Αν λοιπόν θέλουμε να παίξουμε στη σύγχρονη τραγωδία μας ως πρωταγωνιστές, πρέπει να αναζητούμε και να υποσχόμαστε –εκτός από τη δίκαιη λύση– την αμείλικτη τιμωρία αυτών που μας οδήγησαν και μας σέρνουν ακόμα πιο βαθιά στην καταστροφή. Με παντιέρα την εικόνα όλων αυτών που τα όνειρα και η ζωή τους έχουν καταστραφεί και βυθίζονται καθημερινά στην απόγνωση. Με εμβατήριο την κραυγή του Λώρενς της Αραβίας, όταν ο πόνος των συντρόφων του είχε φτάσει στο απροχώρητο. Με όπλα μας το δίκαιο.
Διότι νόμος και δίκαιο σε μια πολιτεία ανθρώπων είναι εκείνο που λυτρώνει τις ψυχές τους και δεν αφήνει τις πληγές τους ανοιχτές να κακοφορμίζουν.

Ροη αρθρων