Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τετάρτη 13 Νοεμβρίου 2013

Ραντεβού με τη συνείδηση...


          

Οταν ο Θ. Πάγκαλος μίλησε για την ανάγκη συνεννόησης (ακόμη και εκλογικής) ΠΑΣΟΚ-Νέας Δημοκρατίας ώστε να μπει φραγμός στην πορεία του ΣΥΡΙΖΑ προς την εξουσία, στη Χ. Τρικούπη τον αντιμετώπισαν με ειρωνεία: «Πάγκαλος είναι αυτός, λέει ό,τι του έρχεται».
Ο αρχηγός του κόμματος και τα στελέχη που τον περιβάλλουν συνέχισαν να υποστηρίζουν ότι «ΠΑΣΟΚ και Νέα Δημοκρατία είναι διαφορετικά κόμματα που απλώς συνυπάρχουν στην κυβέρνηση για το καλό της πατρίδας».

Ηρθε μετά η προγραμματική συμφωνία Σαμαρά–Βενιζέλου για να πείσει και τον πιο αφελή πως ανάμεσα στα δύο σχήματα δεν υπάρχουν σημαντικές διαφορές ούτε στο ιδεολογικό ούτε στο πολιτικό επίπεδο. Μάλιστα ο κ. Βενιζέλος ισχυρίστηκε ότι το κείμενο-πλαίσιο επί της ουσίας εκφράζει τις θέσεις του ΠΑΣΟΚ, εξυπονοώντας ότι με τη δεξιοτεχνία του κατάφερε να ρυμουλκήσει στα νερά του τον Α. Σαμαρά. Η τριήμερη συζήτηση στη Βουλή για την πρόταση δυσπιστίας που κατέθεσε ο ΣΥΡΙΖΑ διασκέδασε και την τελευταία αυταπάτη. Αν δεν ήξερες τα πρόσωπα και τις παραταξιακές ταυτότητες που κουβαλούν δεν θα έβρισκες ποιος(-α) ανήκει στο ΠΑΣΟΚ και ποιος(-α) βρίσκεται στη Νέα Δημοκρατία. Τέτοια συναντίληψη!

Την πρόταση Πάγκαλου επανέφερε στο προσκήνιο ένας εκ των στενότερων συνεργατών του κ. Βενιζέλου, ο αναπληρωτής υπουργός Εσωτερικών Λ. Γρηγοράκος, ο οποίος σε συνέντευξή του στην εφημερίδα «Ελευθερία» της Λάρισας, δήλωσε ότι «γιατί να μη γίνει συνεργασία των δύο κομμάτων και στις προσεχείς περιφερειακές εκλογές;». Το σκεπτικό, το ίδιο: «Κοιτάζοντας το εθνικό συμφέρον να παραμερίσουμε το κομματικό συμφέρον».

Σάββατο 24 Αυγούστου 2013

Η επικίνδυνη αλληλοεξόντωση...

του Δημητρη Παπαχρηστου, απο το Εθνος...
Η επικίνδυνη αλληλοεξόντωση
Η αλληλοεξόντωση μέσα στην κοινωνία που βρίσκεται σε κρίση είναι το διαβρωτικό της εξουσίας για να μπορεί να επιβάλλει τις αποφάσεις της σε βάρος των εργαζομένων. Η συντεχνιακή αντιμετώπιση των προβλημάτων λειτουργεί αρνητικά τη στιγμή που υπάρχει η ανάγκη της συλλογικής και ενωτικής αντιμετώπισής τους για να μη στραφεί ο ένας κλάδος εναντίον ενός άλλου και χαθεί ή βρεθεί εκτός βολής ο κοινός εχθρός που είναι αυτοί που δημιούργησαν την κρίση και τα προβλήματα και παρουσιάζονται ως «σωτήρες» .
Αυτοί που κυνικά ομολογούν ότι απέτυχαν τα μέτρα που μας επέβαλαν θέλουν να μας «ξανασώσουν» οδηγώντας μας στην πλήρη εξαθλίωση και στον εξανδραποδισμό των παιδιών μας. Οι τροϊκανοί ελεγκτές, οι λεγόμενοι τοποτηρητές, έρχονται ως δανειστές να διασφαλίσουν με το αζημίωτο, δια της λεγόμενης «βοήθειας» τα κέρδη τους. Το να πούμε φοβού τους Δαναούς και δώρα φέροντας είναι λίγο, τη στιγμή που είναι πασιφανές πως η Ενωμένη Ευρώπη της Γερμανίας θέτει υπό την κατοχή της όλες τις χώρες της Ευρώπης και αυξάνει τα κέρδη της εκμεταλλευόμενη την οικονομική κρίση.
Το πρόβλημα είναι πως η ελίτ του συστήματος μπορεί να επιβάλλει την πολιτική που αυτή διαμορφώνει στις κυβερνήσεις και συνεπώς στους λαούς της Ευρώπης, που ζούνε μέσα στην ανασφάλεια, υφίστανται τις συνέπειες της ανεργίας και δεν βλέπουν τις «γραμμές των οριζόντων» του μέλλοντός τους.
Αν το γεγονός αυτό δεν συνεφέρει τον καθένα λαό ξεχωριστά και όλους μαζί και δεν ανατρέψει ριζικά όχι μόνο αυτή την εξοντωτική οικονομική πολιτική αλλά και τη μειοψηφική ελίτ που την επιβάλλει, τότε θα οδηγηθούμε στην αλληλοεξόντωση και στο ποιοι παίρνουν παραπάνω, ποιοι λιγότερα και ποιοι καλοπερνάνε σε βάρος κάποιων άλλων τεμπελιάζοντας με δανεικά.
Ο δεκαεννιάχρονος που έχασε τη ζωή του στο τρόλεϊ δεν ήταν «τζαμπατζής», όπως τον χαρακτήρισε μια αχαρακτήριστη καθηγήτρια πανεπιστημίου. Ηταν νέος, σαν όλους τους νέους που δεν έχουν τη δυνατότητα να τα βγάλουν πέρα και ζουν από το χαρτζιλίκι, αν υπάρχει, των γονιών τους. Ο ελεγκτής και ο κάθε ελεγκτής, που παίρνει μπόνους από την εξόντωση του άλλου, δηλαδή του συνανθρώπου του, για να επιζήσει, καθίσταται πλέον επικίνδυνος καθότι έχει δηλητηριαστεί από τη βαρβαρότητα του άγριου καπιταλιστικού συστήματος. Δεν πρέπει να πέσουμε στην παγίδα ούτε να μπούμε στο παιχνίδι της «εμφυλιακής σύγκρουσης» που μας σπρώχνουν οι συγκυβερνώντες. Η αλληλεγγύη, η συνεργασία, η συλλογικότητα θα πρέπει να γίνουν τα όπλα μας για να τους ανατρέψουμε.

Τετάρτη 30 Ιανουαρίου 2013

Ο δρόμος σπάει τους φράχτες...

 Της Πέπης Ρηγοπούλου, απο την Εφημεριδα των Συντακτων...

Το καθημερινό. Το ιδιωτικό. Εν ανάγκη, το μύχιο. Ενας τρόπος να κάνεις κινηματογράφο, λογοτεχνία, θέατρο. Ή ένα άρθρο σε εφημερίδα. Υπάρχει η τάση να σνομπάρουμε τα μεγάλα θέματα. Κοινωνικά, οικονομικά, πολιτικά, πολιτισμικά. Να δηλώνουμε πως μας έχουν κουράσει και πως είναι καιρός να «καλλιεργήσουμε την αυλή μας». Η ιδέα με θέλγει και κάθε πρωί βγαίνω στην ταράτσα μου για να καλημερίσω την προσωπική μου αυλή, λίγες γλάστρες με αθάνατους, γεράνια, λίγα αρωματικά βότανα μέχρι και δυο λυμφατικά εσπεριδοειδή.
Μονάχα, να. Η αυλή μας μπάζει από παντού. Δεν ξέρεις ποιος άλλος χαροκαμένος από την κρίση θα σου μιλήσει για μια αδιέξοδη κατάσταση, στην οποία εννιά φορές στις δέκα δεν θα έχεις να του προσφέρεις παρά μόνο λίγα λόγια παρηγοριάς. Ο δρόμος, με άλλα λόγια, σπάει τους φράχτες, εισβάλλει ακάθεκτος στην αυλή και την κάνει γης Μαδιάμ.

Αυτή είναι και η διαφορά της Ελλάδας και σταδιακά και άλλων χωρών της Νότιας, κυρίως, Ευρώπης με τις υπόλοιπες κοινωνίες της ηπείρου μας. Για μας, τους Ευρωπαίους δεύτερης κατηγορίας -ή αν προτιμάτε ταχύτητας- η κρίση είναι ένα καθημερινό και μόνιμο, προσωπικό και συλλογικό δράμα. Για τους υπόλοιπους, αυτούς του Βορρά, είναι ακόμη μια έννοια, ένα φαινόμενο προς ανάλυση σε πίνακες με διαγράμματα οικονομικών εξελίξεων.

Μικρό παράδειγμα είναι αυτό που συμβαίνει με την αξία της γης. Στην Ελλάδα, στην Ισπανία, εκατομμύρια κατοικίες έχουν απαξιωθεί οικονομικά, μένουν απούλητες και καταλήγουν να είναι βάρος σε ανθρώπους που δεν έχουν έσοδα, αλλά πρέπει να πληρώνουν τον φόρο κατοικίας. Στη Γαλλία αντίθετα, η οποία ωστόσο νιώθει κιόλας την κρίση, οι τιμές των σπιτιών του Παρισιού είναι εξωφρενικές ενώ στην Αγγλία τα μισά σπίτια αγοράζονται πριν αποπερατωθούν.

Καμιά αμφιβολία ότι πρέπει όσο μπορούμε πιο πολύ να μιλάμε με την υπόλοιπη Ευρώπη. Οχι μόνο με όσους έχουν πειστεί πως η μοίρα θα είναι τελικά κοινή και άρα κοινή πρέπει να είναι και η αντίδρασή μας. Αλλά και με τους πολλούς που ακόμα ξορκίζουν την πραγματικότητα. Σε όσους, για παράδειγμα, ακούν αδιαμαρτύρητα τον κύριο Μόντι, πρώην και ίσως μέλλοντα πρωθυπουργό της Ιταλίας, να τους λέει απειλητικά ότι αν δεν υποκύψουν στη λιτότητα θα καταντήσουν σαν την Ελλάδα.

Ο πολιτισμός, το λησμονημένο βάθος της συλλογικής, πολύμορφης και πολυδιάστατης μνήμης, που μπορεί να ενώνει την κάθε μια κοινωνία χωριστά αλλά και τους λαούς μεταξύ τους, είναι ένας από τους δρόμους για να πετύχουμε αυτόν τον δύσκολο αλλά αναγκαίο ευρωπαϊκό διάλογο. Για να το κάνουμε θα πρέπει να αντιστρέψουμε τις ίδιες τις αρχές -αρχές μονομερώς οικονομικές και τεχνολογικές και συνεπώς στρεβλές- πάνω στις οποίες οικοδομήθηκε η Ευρωπαϊκή Ενωση. Να δεχτούμε ότι «όσο κι αν σπάσαμε τα αγάλματά τους», όπως έλεγε ο Καβάφης, «διόλου δεν πέθαναν γι” αυτό οι θεοί» της μνήμης και της δημιουργίας, απαραίτητοι για να θεμελιώσουν τις όποιες συλλογικές ταυτότητες.

Σάββατο 10 Νοεμβρίου 2012

Η Ευρώπη σαν πρόφαση...

Του Ηρακλή Οικονόμου, απο το Κοκκινο Σημειωματαριο...
Τη χρήση της Ευρώπης σαν πρόφαση από το καθεστώς τη γνωρίζαμε εδώ και καιρό. Ό,τι επιθυμούσαν να εισάγουν στην εγχώρια ατζέντα η αστική τάξη και το πολιτικό προσωπικό που την εξέφραζε, το έκαναν πάντα με το μανδύα της Ευρώπης.
Ιδιωτικοποιήσεις; «Το ζητάει η Ευρώπη». Περικοπές; «Το είπε η Ευρώπη». Εισβολή του κεφαλαίου σε επιχειρηματικά «παρθένους» τομείς όπως π.χ. το πανεπιστήμιο; «Είναι επιταγή της Ευρώπης». Κατάλυση κάθε έννοιας εργατικών δικαιωμάτων; «Αυτά θέλει η Ευρώπη». Στόχος αυτής της ρητορικής τακτικής υπήρξε η περιβολή της πιο σκληρά ταξικής πολιτικής με έναν αέρα έκτακτης ανάγκης και ορθολογικότητας.
Για να το λέει η Ευρώπη, είναι επείγον. Και για να το λέει η Ευρώπη, είναι μάλλον και λογικό, και σώφρον.


Αυτό το γνωρίζαμε. Αυτό που μόλις τώρα μαθαίνουμε είναι ο βαθμός στον οποίο η Ευρώπη σαν πρόφαση χρησιμοποιήθηκε και χρησιμοποιείται κι από την Αριστερά. Στόχος αυτής της χρήσης ήταν να δικαιολογηθεί η εξοργιστική αδυναμία μετωπικής συστράτευσης ή έστω διαλόγου ανάμεσα στις ποικίλες εκφάνσεις της Αριστεράς.
Γιατί δεν μπορεί να κουβεντιάσει το ΚΚΕ με τον ΣΥΡΙΖΑ; Γιατί «αυτοί» θέλουν να είναι μέσα στην Ευρωπαϊκή Ένωση ενώ «εμείς» θέλουμε την έξοδο της χώρας απ’ αυτήν. Γιατί δεν μπορεί αντιστρόφως να κουβεντιάσει ο ΣΥΡΙΖΑ με το ΚΚΕ; Γιατί «εμείς» πιστεύουμε στην Ευρώπη των λαών ενώ «αυτοί» ζητούν επιστροφή στο έθνος-κράτος. Όπου ΚΚΕ βαλ’ τε ΑΝΤΑΡΣΥΑ και θα είστε πάλι μέσα. «Εμείς» θέλουμε πάλη μέσα στην Ευρωπαϊκή Ένωση (ΕΕ), «αυτοί» την αρνούνται. Ή μήπως «αυτοί» θέλουν το πρώτο κι «εμείς» το δεύτερο; Μπερδεύτηκα…


Δεν υποτιμώ τη σημασία του «ευρωπαϊκού ζητήματος» κάθε άλλο. Θα πρέπει να είναι κάποιος ηλίθιος για να παραβλέψει την κρίσιμη επίδραση που η συμμετοχή στην Ευρωπαϊκή Ένωση ασκεί στην πολιτική, οικονομική και θεσμική υπόσταση κάθε κράτους-μέλους, ιδιαίτερα σε μια χώρα της καπιταλιστικής περιφέρειας όπως η Ελλάδα.
Δεν παραβλέπεται το γεγονός ότι η ΕΕ είναι πρωτίστως μηχανισμός επιβολής κανόνων και μέτρων προς όφελος του διεθνοποιημένου κεφαλαίου και των ισχυρότερων κρατών-μελών της. Το ταξικό πρόσημο των Βρυξελλών είναι αδιαμφισβήτητο, και δεν μπορεί να αποδοθεί σε κάποια «συγκυρία» ή σε κάποιο προσωρινό «συσχετισμό δυνάμεων».
Αν κάτι μάθαμε από τη δεκαετία του ’50 μέχρι σήμερα είναι ότι η ταξική λειτουργία της ευρωπαϊκής ενοποίησης υπέρ του κεφαλαίου είναι δομικά εγγεγραμμένη στο DNA της, και δεν είναι απλώς ένα σύμπτωμα που μπορεί να καταπολεμηθεί με την ασπιρίνη «της αλλαγής των συσχετισμών».

Όμως, ένα βήμα πριν την ολοκληρωτική αποσάθρωση της χώρας, των εργαζομένων (και ίσως και της ίδιας της Ευρώπης) είναι τουλάχιστον άκαιρο να τσακώνονται οι εκφάνσεις της Αριστεράς για το αν πρέπει να είμαστε μέσα ή έξω από την ΕΕ. Το συγκεκριμένο ζήτημα δεν μπορεί να λυθεί επί χάρτου, και η συνεχής επίκλησή του σηματοδοτεί το φόβο της Αριστεράς να συνεργαστεί, να κυβερνήσει, και εν τέλει να ηγεμονεύσει.
Το συγκεκριμένο ζήτημα μπορεί να λυθεί μόνο μέσα στη φωτιά του κοινωνικού μετασχηματισμού. Είναι συμβατός αυτός ο μετασχηματισμός με τη συμμετοχή στην ΕΕ; Το πιθανότερο είναι πως όχι. Και όταν έρθει η στιγμή όπου το περιεχόμενο ενός επαναστατικού προγράμματος θα συναντήσει τα όρια που τίθενται από τις Βρυξέλλες, η τότε κυβέρνηση θα πρέπει να αποφασίσει εάν θα σταθεί συνεπής προς το σοσιαλιστικό προσανατολισμό της, ή εάν θα υποχωρήσει και θα αποδεχθεί την έξωθεν πειθάρχηση.
Δεν είναι όμως η συμμετοχή στην ΕΕ το κριτήριο βάσει του οποίου θα κριθεί αυτή η κυβέρνηση! Είναι η εφαρμογή ή μη ενός προγράμματος σοσιαλιστικών μεταρρυθμίσεων που θα κρίνει τη συνέπεια ή μη μιας κυβέρνησης της αριστεράς. Η συμμετοχή στην ΕΕ αφορά μία τέτοια κυβέρνηση μόνο στο βαθμό που η Ένωση σταθεί εμπόδιο στην υλοποίηση ενός ριζοσπαστικού κυβερνητικού προγράμματος. Κι αν σταθεί, που είναι και το πιθανότερο;
Ακόμα και τότε, το πρόβλημα θα βρίσκεται στο γήπεδο των Βρυξελλών  θα είναι η ΕΕ εκείνη που θα πρέπει να αποφασίσει για την αποπομπή ή μη της Ελλάδας από τους κόλπους της. Η τότε ελληνική κυβέρνηση ως μέλημα θα πρέπει να έχει την πιστή και συνεπή εφαρμογή του προγράμματός της, μέσα ή έξω από την Ένωση. Γιατί λοιπόν θα πρέπει από τώρα η Αριστερά να δώσει απάντηση σε ένα ερώτημα που αφορά πρωτίστως τους ταξικούς της αντιπάλους στο μέλλον;

Στη συγκυρία που διαμορφώνεται σήμερα, δεν είναι η Ευρώπη το θέμα αλλά το κατά πόσο η μελλοντική κυβέρνηση της Αριστεράς θα μπορέσει να αντισταθεί στην ασφυκτική πίεση που θα προέλθει από την Ευρώπη, απ’ τους θεσμούς της ΕΕ και τις κυβερνήσεις των πιο επιθετικών κρατών εντός της. Η υλοποίηση του επαναστατικού προγράμματος είναι το θέμα, και όχι η Ευρώπη!
Και εδώ βλέπουμε τις τεράστιες αντιφάσεις που ξεδιπλώνονται δραματικά μπροστά στα μάτια μας και αφορούν και τους τρεις πόλους της οργανωμένης Αριστεράς. Αντίφαση πρώτη: για να ανταποκριθεί μία κυβέρνηση της Αριστεράς στην ανάγκη συνεπούς εφαρμογής ενός τέτοιου προγράμματος απαιτείται η κριτική στήριξη και συμμετοχή των πιο προωθημένων ριζοσπαστικών δυνάμεων, συμπεριλαμβανομένων του ΚΚΕ και της ΑΝΤΑΡΣΥΑ. Αυτοί όμως επικαλούνται τις περί Ευρώπης θέσεις του ΣΥΡΙΖΑ για να αρνηθούν μία τέτοια προοπτική.
Αντίφαση δεύτερη: για να μπορέσει να υλοποιήσει μια κυβέρνηση της Αριστεράς το πρόγραμμά της, όσο συνεπής κι αν είναι ως προς τις προθέσεις της, απαιτείται μία πρωτόγνωρη οργάνωση του κόσμου σε επίπεδο γειτονιάς και χώρου εργασίας. Έχει αναλάβει ο ΣΥΡΙΖΑ αυτό το καθήκον; Όχι! Και ο κύριος λόγος γι’ αυτό είναι πάλι η επίκληση της Ευρώπης (η οποία υποτίθεται ότι «δεν θα τολμήσει να μας διώξει», «δεν μπορεί νομικά να μας διώξει», «θα αλλάξουν οι συσχετισμοί», κλπ.).
Με άλλα λόγια, τα δύο κύρια καθήκοντα της Αριστεράς σήμερα - η μετωπική συσπείρωσή της και η οργάνωση του λαού - παραβλέπονται και περιθωριοποιούνται με την επίκληση της Ευρώπης σαν πρόφαση.

«Τι σημαίνουν όλα αυτά;» θα αναρωτηθείτε. Σημαίνουν ότι θα πρέπει σε επίπεδο τακτικής να σταματήσει εντός της Αριστεράς κάθε συζήτηση γύρω από το ζήτημα της ευρωπαϊκής ενοποίησης και της συμμετοχής ή μη της Ελλάδας σ’ αυτήν. Ακούγεται τρελό κι όμως δεν είναι! Τη στιγμή που η ΕΕ αναδεικνύεται σε κομβικό πόλο επιβολής της νεοφιλελεύθερης πειθάρχησης και της καπιταλιστικής βαρβαρότητας, την ίδια στιγμή απαιτείται από την Αριστερά να αγνοήσει στις συζητήσεις της αυτόν τον πόλο, ώστε να επιτελέσει το ιστορικό της καθήκον: να ενώσει κοινωνικά και πολιτικά την εργατική τάξη, και να επιβάλλει την εξουσία της.
Κάθε κυβικό εκατοστό οξυγόνου που σπαταλιέται στους ενδο-αριστερούς τσακωμούς γύρω από την ΕΕ είναι οξυγόνο χαμένο. Κάθε γραμμάριο σάλιου που ξοδεύεται για να διακηρύσσουν οι μεν στους δε το δίκαιο της εξόδου ή της παραμονής της Ελλάδας στο Ευρώ ή στην ΕΕ είναι παντελώς άχρηστο.

Η Αριστερά καλείται σήμερα να εγκαταλείψει την κουβέντα περί Ευρώπης και να αφιερώσει όλη τη φαιά ουσία και την ενέργειά της στην επεξεργασία ενός επαναστατικού προγράμματος.
Παραγωγική ανασυγκρότηση, κοινωνικοποίηση των μέσων παραγωγής, δημόσιος έλεγχος του τραπεζικού συστήματος, διαγραφή χρέους, φορολογική μεταρρύθμιση, εργατικός έλεγχος και συμμετοχή στις αποφάσεις της παραγωγής, βάθεμα της δημοκρατίας σε όλα τα επίπεδα, οικοδόμηση ενός κράτους των εργαζομένων πάνω στα ερείπια του κράτους-υπηρέτη του κεφαλαίου, της διαφθοράς και της γραφειοκρατίας, περιβαλλοντική προστασία, διατροφική επάρκεια, τιθάσευση της καταναλωτικής ιδεολογίας, βέλτιστη ικανοποίηση των λαϊκών αναγκών, πρωτοφανή αναβάθμιση του εκπαιδευτικού συστήματος και των δομών πολιτισμού, επωφελείς διεθνείς οικονομικές σχέσεις, συμμετοχή σε εναλλακτικές μορφές περιφερειακής ολοκλήρωσης.
Υπάρχουν απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα; Έχουν ο ΣΥΡΙΖΑ, το ΚΚΕ, η ΑΝΤΑΡΣΥΑ τις απαντήσεις; Αν ναι, τότε ας εργαστούν από κοινού για να τις πραγματοποιήσουν. Πώς; Αποκλείεται αυτό; Γιατί; Κάτι μου λέει πως κι εδώ η εύκολη απάντηση που έρχεται στα χείλη των περισσοτέρων είναι …η Ευρώπη!


Η Ευρώπη σαν πρόφαση κάλυψε μέχρι σήμερα τόσο τη γύμνια της Αριστεράς ως προς θεμελιώδη προγραμματικά ζητήματα, όσο και το θεολογικό μίσος ανάμεσα στις διάφορες συνιστώσες της.
Οι κομματικοί σχηματισμοί στα αριστερά του πολιτικού φάσματος δεν χρειαζόταν να κάνουν τίποτα μέχρι τώρα γιατί υπήρχε η Ευρώπη και οι κακοί υποστηρικτές ή επικριτές της  τι θαυμάσια δικαιολογία! Πάνε όμως αυτές οι ευκολίες, πέρασαν ανεπιστρεπτί.
Σήμερα, μέσα σε συνθήκες ανείπωτης παρακμής και βαρβαρότητας, η προσκόλληση στην πρόφαση της Ευρώπης δεν είναι απλώς λανθασμένη αλλά και εγκληματική, καθώς στερεί από το λαό τη μόνη του διέξοδο: τη μετωπική συνεργασία της Αριστεράς.

Παρασκευή 26 Οκτωβρίου 2012

Το λέει κι ο παππούς Αίσωπος...

My Pillow Book...
Με κάθε σεβασμό στις διαφορετικές απόψεις, η «πάλη των γραμμών» για τον ιδεολογικό-πολιτικό προσανατολισμό μιας –της όποιας- πολιτικής δύναμης με πρόταση εξουσίας, έχει ενδιαφέρον σε εποχές ειρήνης. Όμως, εδώ και τώρα, έχομε πόλεμο. Έναν ακήρυχτο πόλεμο από μια υπερεθνική συμμορία κατά της ελληνικής –κι όχι μόνο της ελληνικής- κοινωνίας.

Διαβάζω διάφορες περισπούδαστες αναλύσεις «οικονομολόγων» και οικονομολογούντων που επιμένουν να αναλύουν τις ατέλειες του κοινού ευρωπαϊκού νομίσματος και να συγκρίνουν την Ελλάδα με την Ισπανία ή την Ιταλία, ακόμα και την Πορτογαλία, ξεχνώντας ότι οι υπόλοιπες χώρες του ευρωπαϊκού νότου έχουν, άλλη περισσότερο, άλλη λιγότερο, λειτουργικές παραγωγικές υποδομές, σε αντίθεση με εμάς εδώ στην Ελλάδα, που μέσα στις ηδονιστικές παραισθήσεις δεκαετιών, σα γνήσιοι αρχοντοχωριάτες, αφήσαμε τα πάντα να ρημάξουνε, πριν τα τσιμεντώσουμε...  
Βέβαια υπάρχουν και σοβαροί διανοητές, όπως ο Νόαμ Τσόμσκι, ο οποίος ακόμα και σήμερα επανέλαβε ότι για να βγει η Ελλάδα από την κρίση πρέπει να βρεθούν πόροι που θα «πυροδοτήσουν» αναπτυξιακές δομές.
Και προτάσεις για αναπτυξιακές δομές, θα μπορούσε κάποιος να συμπληρώσει.

Όμως εμείς εδώ, κάθε τοπική κοινωνία από μόνη της, εφόσον η κεντρική εξουσία είναι παραδομένη στους λήσταρχους και τους "λισταρχους", αντί να συζητάμε τους τρόπους και τις μεθόδους ανασύστασης της παραγωγικής βάσης της χώρας, αναλωνόμαστε σε ατέρμονες συζητήσεις για την ιδεολογική και την πολιτική καθαρότητα των απόψεών μας όταν δεν συνυπογράφομε όψιμες εκκλήσεις να κηρυχθεί παράνομη η "Χρυσή Αυγή". Αναρωτιέμαι αν υπάρχει αποτελεσματικότερος τρόπος από αυτὀν για να βελτιώνονται μέρα με τη μέρα τα ποσοστά που δίνουν οι δημο(σ)κόποι στη Χρυσή Αυγή. 

Εκεί στα Χανιά, όπως και πέρσι, έτσι και φέτος τα πορτοκάλια θα σαπίσουν κάτω από τα δένδρα, το λάδι θα «κοπεί» με μεταχρονολογημένες επιταγές, σε «αγοραίες» τιμές κάτω από το πραγματικό κόστος παραγωγής, που κανείς δεν ξέρει να το υπολογίσει.
Δε βαριέσαι, έχει ο Θεός, θα πουλήσομε «ισοδύναμη» ποσότητα από μολυβένια τσολιαδάκια, made in China, στους τουρίστες που μας φέρνουν τα κρουαζιερόπλοια. 

Χονδρές ελιές στην Αγορά των Χανίων, καλαματιανές, μπορεί και ισπανικές, δεν πρόσεξα, τρία ευρώ οι δέκα ελιές, μέσα στην πλαστική, αεροστεγή συσκευασία τους. To take away. Γιατί δεν τις αγοράζει κανείς? Δεν αναρωτιέσαι! Τις πουλάνε μισοτιμής, ίδιες κι απαράλλαχτες φαίνονται στη συσκευασία, μπορεί να είναι μαροκινές, ποιόν ενδιαφέρει, χωρίς φόρο προστιθέμενης αξίας, μέσα στο κρουαζιερόπλοιο.
Καληνύχτα και καλή τύχη, κατά που λένε...

Αλλά για δες που έρχεται από τα παλιά κι ο παππούς Αίσωπος, να μας συμβουλεύσει, διηγούμενος εκείνη την ιστορία του αγωγιάτη που κόλλησε με το κάρο του φορτωμένο στις λάσπες. Άρχισε να προσεύχεται στην Αθηνά o αγωγιάτης, να του στείλει τον ημίθεο Ηρακλή να τον βοηθήσει να ξεκολλήσει. «Συν Αθηνά και χείρα κίνει» τον ορμήνεψε η Παλλάδα κι όποιος δεν κατάλαβε, δεν κατάλαβε...
Δεν υπάρχει πια καμία αμφιβολία, το λέει κι ο παππούς Αίσωπος: πρώτα-πρώτα πρέπει να κοιταχτούμε στον καθρέφτη και ύστερα να αρχίσουμε να κουβεντιάσομε πώς θα ανοικοδομήσουμε τα ερείπια που αφήνει πίσω της η εποχή των μπλε και των πράσινων καφενείων, καθώς και των όψιμων παραφυάδων τους.

Σημειωνόταν σε ένα παλαιότερο κείμενο που είχα συνυπογράψει: «η προσπάθειά μας δεν πρέπει να σκαλώσει σε αναχώματα της πολιτικής ταυτότητας του καθενός από μας διότι θεωρούμε ότι έχει μεγαλύτερη αξία για την κοινωνία των Πολιτών ένας φοιτητής που δε συμμετέχει στο φοιτητικό κίνημα, από ένα «αγωνιστή» φοιτητή που περνάει τα μαθήματα με αντάλλαγμα την ψήφο του στις εκλογές της συγκλήτου του πανεπιστημίου του, έχει μεγαλύτερη αξία για την κοινωνία των Πολιτών ένας γιατρός που ψηφίζει «συντηρητικά» αλλά δεν παίρνει φακελάκι, από έναν «προοδευτικό» που στριμώχνει στη σκοτεινή γωνία τον παππού ή τη γιαγιά πριν τους προγραμματίσει για το χειρουργείο, έχει μεγαλύτερη αξία για την κοινωνία των Πολιτών, ένας «συντηρητικός» δημόσιος υπάλληλος που βρίσκεται στη θέση του και προσπαθεί να συμβάλλει στην εξυπηρέτηση των συμπολιτών του από έναν «προοδευτικό» που πηγαίνει στο γραφείο του το πρωί, κρεμνάει το σακάκι του στην καρέκλα κι επιστρέφει ξανά την ώρα που σχολάει για να το πάρει και να πάει σπίτι του.»

Κι όποιος δεν κατάλαβε, δεν κατάλαβε...
OKTANA

Ροη αρθρων