Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Κυριακή 20 Απριλίου 2014

Το ιερό...

του Αριστειδη Μπαλτα, απο την Αυγη...
Ιερό είναι κάτι που μας υπερβαίνει. Κάτι που υποδεικνύει τα όρια της ανθρώπινης κατάστασης. Γι' αυτό το ιερό αντιστέκεται στην έλλογη πραγμάτευση και απωθεί την κριτική αντιμετώπιση.
Το ιερό δεν εμφανίζεται συχνά, όσο κι αν αρθρώνει κρίσιμες στιγμές μας. Αλλά όταν προβάλλει, το ιερό αξιώνει οικουμενικό σεβασμό. Βαθιά μέσα μας αισθανόμαστε πως η ιεροσυλία είναι αφόρητη.
Τα μεγάλα έργα της λογοτεχνίας διδάσκουν πως ακόμη και όσοι αγωνιούν απέναντί του και αποζητούν τρόπους να το υπερβούν έλκονται από το ιερό με μια μορφή έρωτα. Για να πεισθούμε αρκεί να διαβάσουμε Ντοστογιέφσκι.
Το αίσθημα του ιερού είναι καθολικό. Γιατί είναι άμεσα συναρτημένο με τη μοίρα της τελευτής: ο άνθρωπος είναι το μόνο ζώο που έχει επίγνωση του αναπόδραστου θανάτου του. Όλοι οι πολιτισμοί δομούνται γύρω από αυτό το αναπόδραστο. Η οργή του Αχιλλέα ουσιαστικά απευθύνεται ακριβώς εκεί. Γι' αυτό η Ιλιάδα συνιστά το ιδρυτικό έπος ολόκληρου του Δυτικού, λεγόμενου, Πολιτισμού.
Η διαχείριση του ιερού είναι σύμφυτη με τη συγκρότηση των κοινωνιών. Η μορφοποίησή του επαφίεται στις οργανωμένες θρησκείες που υποβάλλουν τον σεβασμό του σε ιεραρχικές κλίμακες και σε κανόνες που τελικά αποβλέπουν στην υποταγή. Τελετουργίες που επαναλαμβάνονται περιοδικά και οργανώνονται με κάθε λεπτομέρεια συντηρούν το αίσθημα του ιερού ενόσω συμβάλλουν αποφασιστικά στην εμπέδωση αυτών των κανόνων.
Καμιά πολιτική εξουσία δεν εδραιώνεται αν δεν κατορθώσει να διαχειριστεί αποτελεσματικά το ιερό. Ελέω Θεού μοναρχίες, απαραβίαστα πρόσωπα, εγκλήματα καθοσιώσεως, διαμάχες πρωτοκαθεδρίας, ποικίλες εντάσεις στις σχέσεις εκκλησίας και κράτους αναδεικνύουν τα σχετικά επίδικα ανάλογα με τις εποχές, τους πολιτισμούς και τις πολιτικές συγκυρίες.
Ανθρώπινες κατασκευές ορθώνονται και κοινόχρηστοι χώροι περιφράσσονται ως μνημεία του ιερού. Όμως μόνο λίγα ανθρώπινα έργα κατορθώνουν να κερδίσουν οικουμενικό σεβασμό. Πολλά χάνονται ή καταστρέφονται. Άλλα περιφρονούνται. Κάποιες φορές δικαίως.

Τρίτη 21 Ιανουαρίου 2014

Διάφανος ολοκληρωτισμός...

Δημοσθένης Παπαδάτος-Αναγνωστόπουλος, απο το Red NoteBook...

Δεν χρειάζονται θεολογικές
γνώσεις για να γνωρίζει κανείς ότι το θρησκευτικό αίσθημα του καθενός,
μολονότι διαμορφώνεται κοινωνικά, είναι αυστηρά προσωπικό και
απαραβίαστο,

ανήκει δηλαδή κατεξοχήν στην ιδιωτική σφαίρα: άλλο η
οικονομική δραστηριότητα της Εκκλησίας, η προστασία των θρησκευτικών
μειονοτήτων ή η ελέω θεού ανισότητα των φύλων στην καθημερινότητα, άλλο
το αν πιστεύεις ή όχι στο θεό. Εξίσου προφανώς, δεν απαιτούνται πτυχία
πολιτικής επιστήμης για να καταλαβαίνει κανείς ότι η ομολογία πίστης των
πολιτικών αρχηγών δεν επηρεάζει στο παραμικρό τη συγκυρία που
διανύουμε. Για τον κυβερνητικό εκπρόσωπο, ωστόσο, σοφή είναι η μέση
οδός: ακόμα κι αν ισχύουν τα παραπάνω, “τέτοιες πληροφορίες καλό είναι
να τις ξέρουν οι πολίτες”.

Κυριακή 19 Ιανουαρίου 2014

Θα τον διαβούμε το δρόμο όπως και να είναι...

του Δημητρη Χριστοπουλου, απο το TVXS...
Φωτογραφία: Αλέξανδρος Κατσής/ FosPhotos
H δίκη του Φίλιππου Λοΐζου για τη γνωστή υπόθεση «Παστιτσίου» ήταν μια εμπειρία.
Έχω εδώ και κάμποσα χρόνια καταθέσει πολλές φορές ως μάρτυρας υπεράσπισης σε υποθέσεις που διακυβεύονται δικαιώματα, αλλά είναι η πρώτη φορά που η έδρα με κράτησε τόση ώρα. Συνήθως τέτοιου είδους μαρτυρίες ξεπετιούνται σε μερικά λεπτά ενώ προχθές κατέθετα ενώπιον του προέδρου και της εισαγγελέως  για περισσότερο από μισή ώρα.

Ο διάλογος αφορούσε δύο πράγματα: Πρώτον, αν και γιατί αυτό που έκανε ο Λοΐζος αποτελεί «κακόβουλη εξύβριση θρησκευμάτων» ή σάτιρα. Αν δηλαδή σκοπός του ήταν να βρίσει ή να δημιουργήσει γέλιο. Δεύτερον, αν και σε τι βαθμό η όποια πρόθεσή του προσβάλλει θρησκευόμενους ανθρώπους και επομένως η στάθμιση μεταξύ της ελευθερίας του λόγου του και της προστασίας της προσωπικότητας των ανθρώπων αυτών θα είχε ως πιθανή και θεμιτή έκβαση τον περιορισμό της ελευθερίας του.

Δευτέρα 30 Δεκεμβρίου 2013

Θρησκείες, χρόνος, πολιτική...

Του Γιώργου Σταματόπουλου, απο την Εφημεριδα των Συντακτων...

Είναι καιρός όλες οι δομές της κοινωνίας να τιναχτούν στον αέρα, να ανατραπεί η στρεβλότητα του δρόμου που έχει ακολουθήσει η ανθρωπότητα, να αποδιωχτεί από το δέρμα της η ηλιθιότητα (η γνώμη μας είναι μόνο) των θρησκειών και του αχαλιναγώγητου εγώ· να εξοριστoύν η απληστία, η εξουσιομανία, αλλά και ο φόβος μπροστά στην όντως πολιτική και την ελευθερία. «Το πρόβλημα δεν είναι ο χριστιανισμός» μου λένε φίλοι, ουδεμίαν σχέσιν έχοντες με τα αναπόδεικτα παραληρήματα των θρησκειών και των διαφορετικών, παρακαλώ, θεών που η καθεμιά τους έχει κατασκευάσει. Δεν χρειάζονται εδώ επιχειρήματα υπέρ ή κατά της ύπαρξης του Θεού. Πολλά έχουν γραφεί από δεδηλωμένους αθεϊστές. Πιστεύω ότι από τη στιγμή που δηλώνεις ότι είσαι κάτι δεν είσαι τίποτε, αλλά κι αυτό πίστη είναι… Αλλά η προϋπόθεση της ζωής, η σεξουαλικότητα δηλαδή, έχει αντιμετωπιστεί σαν έγκλημα από τις θρησκείες, σαν ακαθαρσία… Αλλά και ό,τι υμνεί τη ζωή: το γέλιο, ο χορός, το τραγούδι, η ομορφιά έχουν βεβηλωθεί από τους θεωρητικούς (τι βλασφημία…) των θρησκειών. Ωραία, δεν είναι οι θρησκείες το πρόβλημα, δεν είναι αυτές που καθιστούν τον άνθρωπο άβουλο και ηλίθιο, να το δεχτούμε. Αλλά τότε τι είναι; Η ραθυμία του μήπως; Η ανισομέρεια του νου; Οι λίγοι ξύπνιοι, που ξέρουν πώς να εξουσιάσουν; Η πολυπλοκότητα του ανάγλυφου του πλανήτη σε συνδυασμό με την πολυδιάχυση των ανθρωπίνων σωμάτων; Δεν χρειαζόμαστε μήτε αγίους μήτε ήρωες· ούτε αρχηγούς ούτε μοντέλα και σταρ του Χόλιγουντ. Εάν μας αφαιρέσουν όλα αυτά βεβαίως, θα γίνουμε ακόμη πιο ηλίθιοι, διότι δεν έχουμε ως χώρα σχολεία και νοσοκομεία…

Κυριακή 29 Δεκεμβρίου 2013

Ξέρουμε πως η ζωή δεν είναι στρωμένη με ροδοπέταλα, αλλά αγαπάμε τα ρόδα!

Αλληλέγγυα Δύναμη...
Ξέρουμε ότι δεν είναι τόσο απλό. Ή μάλλον είναι τόσο απλό που γίνεται περίπλοκο στην προσπάθεια να το κατανοήσεις σε βάθος και να ξεφύγεις από τα -ψυχικά πρωτίστως- δεσμά της επιρροής του.

Να κατανοήσεις ότι ο φόβος της θνητότητας δεν επιτρέπεται να σε κάνει να φέρεσαι σα να'σαι αθάνατος. Ότι στο απρόβλεπτο, συχνά επικίνδυνο και γεμάτο παγίδες και προκλήσεις ταξίδι της ζωής, αυτό που χρειάζεται για να πιαστεί ο καθένας δεν είναι εξωτερικά σύμβολα. Που αντιπροσωπεύονται από εθνικά, θρησκευτικά κι όχι μόνο ιερατεία, δόγματα, αυθαίρετες επιστημονικές θεωρίες ως θέσφατες αλήθειες, γκουρού και ψυχαναλυτές. Ότι αυτό που χρειάζεται ο καθένας, στο ταξίδι της ζωής του και την αναπόφευκτη πορεία προς την υλική του φθορά, είναι εσωτερικευμένο και ατομικό. Η διαφύλαξη της ακεραιότητας, της ατομικότητας, της φαντασίας του, της ροπής στη νοητική εξέλιξη και αντιληπτική διεύρυνση.

Ξέρουμε ότι δεν είναι όλοι οι άνθρωποι ίδιοι. Δεν έχουν όλοι τον ίδιο βαθμό ευφυίας, τις ίδιες δεξιότητες, τα ίδια ταλέντα, τις ίδιες ανησυχίες. Πάντα θα υπάρχουν μερικοί από εμάς "που κοιτούν προς τα άστρα", που έλεγε κι ο Όσκαρ Γουάιλντ ξεκινώντας από τη διαπίστωση "πως όλοι μας ζούμε στο βούρκο". Όπως κι ότι είναι περιοριστικό κι απονεκρωτικό να επιμένεις να βλέπεις διαφορετικά πράγματα με τον ίδιο "φλατ" τρόπο. Και να ερμηνεύεις πολύπλοκα συστήματα -όπως ο άνθρωπος και ο μηχανισμός της συνείδησής του και της ψυχικής του ισορροπίας- με μονολιθικότητα και στενοκεφαλιά. Όμως όλοι έχουν το δικαίωμα να έχουν τις ίδιες ευκαιρίες για να κάνουν τις διαφορετικές τους επιλογές και να εξελιχτούν διανοητικά, άλλος περισσότερο κι άλλος λιγότερο κι άλλος ίσως καθόλου. Δεν είναι φυσιολογικό μια κοινωνία να χτίζεται αποκλειστικά και μόνο πάνω σε οικονομικές σχέσεις ως βασικό κανόνα λειτουργίας της, δημιουργώντας έτσι φαινόμενα σώρευσης και μεγάλων έως προκλητικών ανισοτήτων που διαταράσσουν βαθιά την ευρυθμία της. Και υπονομεύουν το βασικότερο συστατικό της πολυτραγουδισμένης και πολυδιαφημισμένης ελευθερίας: την αυτονομία των μελών της.

Σάββατο 7 Σεπτεμβρίου 2013

Ποσοστώσεις (μισαλλοδοξίας) στα Λύκεια....

Της Άντας Ψαρρά, μεσω TVXS...

Συνεχίζονται οι επιθέσεις στη Μαρία Ρεπούση που τόλμησε να αμφισβητήσει τον τρόπο που διδάσκεται το μάθημα των Θρησκευτικών στο ελληνικό Λύκειο. Η κυβέρνηση επαναλαμβάνει τη θέση που είχε διατυπώσει από τον Ιούλιο ο υφυπουργός Παιδείας Συμεών Κεδίκογλου, σύμφωνα με την οποία τα παιδιά θα μαθαίνουν για τις άλλες θρησκείες «σε ποσοστό όχι άνω του 10% επί της συνολικής διαπραγματευόμενης ύλης κάθε θεματικής ενότητας».
Το χειρότερο είναι ότι ακόμα και γι' αυτό το μηδαμινό ποσοστό, ο υφυπουργός αισθανόταν υποχρεωμένος να απολογείται απέναντι στις ακραίες φοβικές κραυγές που ανέλαβαν να υπερασπιστούν την Ορθοδοξία, με το λυσσαλέο μίσος τους να ξεχειλίζει από τις εφημερίδες και τα φασιστικά ιστολόγια, εναντίον όσων τολμούν να υπερασπίζονται το δικαίωμα στη διαφορετική άποψη.
Ο κ. Κεδίκογλου διαβεβαίωνε, λοιπόν, ότι ο ανορθόδοξος τρόπος ενημέρωσης των παιδιών για τις άλλες θρησκείες από το διαδίκτυο επιβάλλει την (λιγοστή) ενημέρωσή τους και από τους θεολόγους. Προσέθετε δε ότι αυτή η «ενημέρωση» γίνεται εδώ και χρόνια. Και έχει δίκιο. Διότι πάντοτε η κατήχηση των παιδιών στην Ορθοδοξία προϋπέθετε την καταγγελία των αλλοπίστων και την υποτίμηση των άλλων χριστιανικών δογμάτων.

Παρασκευή 6 Σεπτεμβρίου 2013

Ο θεός βλάπτει σοβαρά την επανάσταση…

Τρυπιο Ευρω...


Τί μπορεί να κάνει ένας λαός που δε μαθαίνει την ιστορία του, αλλά αντιθέτως πιστεύει σε ένα μεταφυσικό παππούλη ο οποίος θα τον δικαιώσει για τα σημερινά του βάσανα στη βασιλεία των ουρανών; Πάντως όχι να επαναστατήσει. Θα είναι αιωνίως καταδικασμένος να επαναλαμβάνει τα σφάλματά του και να ευελπιστεί πως αυτά θα συγχωρεθούν μετά θάνατον. Γι’ αυτό και δε μου κάνει καμιά εντύπωση που κι αυτή η κυβέρνηση καταργεί το μάθημα της ιστορίας από τα επαγγελματικά Λύκεια, αλλά διατηρεί τη χριστιανική ορθόδοξη προπαγάνδα. Αλίμονο αν μια ημέρα από τα σχολεία βγαίνουν συνειδητοποιημένοι πολίτες κι όχι πειθήνια πρόβατα, πρόθυμα να αυτομαστιγώνονται γιατί αυτό δήθεν απαιτεί ένας σαδιστής θεός…
Η Μ. Ρεπούση δεν είναι του γούστου μου: δε μου αρέσουν οι επιστήμονες που προκαλούν απλώς για να προκαλούν και για να ακούγεται το όνομά τους.

Τετάρτη 14 Νοεμβρίου 2012

Τον σιχάθηκα τον κόσμο σας...

Noumero11...

Πριν λίγες μέρες ένας άνθρωπος διαφορετικού χρώματος ,εθνότητας και θρησκείας· από αυτήν που θεωρείται κοινωνικώς μη αποδεκτή, πενήντα κιλά το πολύ, αλυσοδέθηκε, βασανίστηκε και χλευάστηκε σαν ζώο από την Ελλάδα της νοικοκυροσύνης, του ατσαλάκωτου, της ορθοδοξίας και της ματαιόδοξης συσσώρευσης πλούτου. Ενός πλούτου, που σου χαρίζει άφεση αμαρτιών ,σε ανεβάζει στα ανώτερα κλιμάκια,σε κάνει σεβαστό πολίτη στα μάτια του «αθώου κόσμου».
Μερικές στιγμές μετά ….
…. χιλιάδες άνθρωποι ψάχνοντας μια καλύτερη προοπτική από αυτή που μοιράζουν οι σωτήριες βομβιστικές επιθέσεις του ΝΑΤΟ και οι κάθε λογής δυτικής προέλευσης δημοκρατικές διεργασίες, θα πορευτούν ξυπόλητοι,χωρίς κανένα σκοπό και όνειρο, μέχρι να καταλήξουν σε ένα σύγχρονο δυτικό στρατόπεδο αλλοδαπών ψυχών.
Χιλιάδες περιποιημένες χωρίστρες θα πατήσουν επάνω σε γρανιτένια πλακάκια ψάχνοντας την προαγωγή που θα τους οδηγήσει στην πολυπόθητη αύξηση των ήδη παχυλών αποδοχών τους .
Εκατομμύρια τηλεθεατές θα ακούσουν κάποιο τραγούδι να μιλάει για αγάπη και θα ονειρευτούν, ούτε και οι ίδιοι τους ξέροντας ακριβώς τι.
Χιλιάδες κληρικοί και πάστορες θα μιλήσουν για την αγάπη κηρύσσοντας τον θάνατο  στους βρώμικους αράπηδες που μολύνουν την καθαρή γειτονιά.
Εκατομμύρια άνθρωποι θα ξεπαγιάσουν για άλλο ένα βράδυ στη μέση του δρόμου.
Χιλιάδες ανήλικοι άνθρωποι σε κάποιες άγνωστες χώρες θα ξυπνήσουν στα άγρια χαράματα για να συλλέξουν καφέ ,να σκάψουν στα ορυχεία χρυσού και να ράψουν παπούτσια και ρούχα.
Χιλιάδες ανήλικοι άνθρωποι θα κλάψουν γιατί οι γονείς τους δεν τους αγόρασαν ένα ακόμα τηλεκατευθυνόμενο παιχνίδι.
Εκατομμύρια άνθρωποι θα ξενυχτήσουν ευχόμενοι  να μην γίνει καμιά στραβή στα εργοστάσια της Κίνας και καθυστερήσει το νέο τους πλαστικό γκάτζετ,που θα ομορφύνει την πλαστική τους ζωή.
Χιλιάδες ξυρισμένα κεφάλια θα μαχαιρώσουν ανενόχλητα την σκουρόχρωμη λεία τους.
Εκατομμύρια άνθρωποι θα προσευχηθούν για να αλλάξει ο Θεός τους το νόμο της πάνσοφης νομοτέλειας υπέρ τους.
Χιλιάδες άνθρωποι θα γλεντήσουν μέχρι πρωίας, ανίκανοι να κατανοήσουν ότι τα γλέντια έχουν ημερομηνία λήξης.
Κάποιος εξουσιαστής θα επικαλεστεί τις αρχές της ελευθερίας για να επιβάλει τις αρχές της τυραννίας.
Εκατομμύρια άνθρωποι θα κλάψουν ακούγοντας τον εθνικό τους ύμνο,αγνοώντας τον φριχτό οδοστρωτήρα του εθνικού τους ύμνου επάνω σε εκατομμύρια ανθρώπινα κορμιά .
Χιλιάδες άνθρωποι θα δυσανασχετήσουν για το τι χρώμα πλακάκι θα βάλουν στο τζακούζι.
Εκατομμύρια άνθρωποι θα ξιφουλκήσουν μέχρι πρωίας στο ίντερνετ για το ποιά εταιρία είναι η καλύτερη.
Εκατομμύρια άνθρωποι θα αναθεματίσουν την δικτατορία του ξυπνητηριού.
Εκατοντάδες άνθρωποι θα συνεδριάσουν για να αποφασίσουν για πολλοστή φορά την κυριαρχία του θάνατου επί της ζωής.
Χιλιάδες άνθρωποι θα ψάξουν στους σκουπιδότοπους μήπως βρούνε λίγο πεταμένο φαγητό.
Εκατομμύρια άνθρωποι θα υπερασπιστούν κάποια μυστήρια  δημοκρατία φτύνοντας την διαφορετικότητα του γείτονα.
Εκατοντάδες άνθρωποι θα βασανιστούν γιατί επέλεξαν τον δρόμο της ελευθερίας από αυτόν της σαπίλας.
Χιλιάδες άνθρωποι θα κάνουν χρήση κόκας γιατί βαριούνται την χλιδάτη ζωή τους γενικώς.
Χιλιάδες άνθρωποι θα πεθάνουν από την πείνα γιατί έτυχε απλά να γεννηθούν σε λάθος γεωγραφική περιοχή.
Ένα ακόμα πρωινό,εκατομμύρια άνθρωποι θα διασταυρώσουν με φθόνο τα βλέμματά τους  στο μετρό μιας τερατούπολης  αναθεματίζοντας την βαρετή ζωή τους .
Δεκάδες άνθρωποι θα μεταβούν με τα τζετ τους στο χώρο της συναυλίας για να τραγουδήσουν κατά της φτώχειας και της καταστροφής του περιβάλλοντος.
Εκατοντάδες άνθρωποι θα πολεμήσουν σε μια δημοπρασία για να αποκτήσουν ένα ακόμα καταναλωτικό αντικείμενο αξίας εκατομμυρίων ευρώ.
Τρεις άνθρωποι των τεχνών θα κάνουν λόγο για «παράξενα κοινωνικά φαινόμενα», ποζάροντας στην τεράστια βίλα τους.
Χιλιάδες άνθρωποι θα απλώσουν το χέρι της ζητιανιάς έξω από ένα πολυκατάστημα.
Δεκάδες άνθρωποι θα προαποφασίσουν για το μέλλον δισεκατομμυρίων, βάζοντας μπροστά το πρόθεμα μιας ανύπαρκτης δημοκρατίας.
Η Γη θα σκαφτεί ,θα καεί ,θα μολυνθεί ,θα δηλητηριαστεί,θα ξεσκιστεί στο όνομα μιας «ανάπτυξης» που ελάχιστοι κατανόησαν και ακόμα πιό λίγοι επωφελήθηκαν.
Ο πλανήτης θα πνιγεί στην καταστροφή σε μια ακόμα εργάσιμη-αναπτυξιακή ημέρα, λαβωμένος και ανίκανος να ικανοποιήσει της δίψα του ανθρώπινου γένους στο όνομα της  λατρευτής εξέλιξης ,εξέλιξη που χρειάστηκε κάτι χιλιάδες χρόνια αλλά δεν ήταν εξέλιξη, παρά οπισθοδρόμηση στις σκοτεινές σπηλιές μιας αχόρταγης   ματαιοδοξίας.
Χρειάστηκαν εκατομμύρια χρόνια για την ανοικοδόμηση, αλλά μόνο κάτι εκατοντάδες για την κατεδάφιση.
Δεν πρόκειται όμως να σας αδειάσω την γωνιά.Όχι δεν είμαι καλά ούτε περνάω καλά με τα σκουπίδια που με ταίζετε. Μπορεί να μου υπόσχεστε παράδεισο αλλά μου ξερνάτε  κόλαση κατάμουτρα.Απέναντί σας θα με έχετε μέχρι να με εξαφανίσετε. Για μένα μόνο ένας κόσμος άμορφος ,χωρίς εκμετάλλευση, γεμάτος αγάπη, ελευθερία και σεβασμό στο διαφορετικό έχει αξία. Πριν ανοίξετε τις σαμπάνιες, σκάψτε την τρύπα σας πρώτα.

Παρασκευή 19 Οκτωβρίου 2012

Ο Θεός δεν έχει ανάγκη εισαγγελέα Ελλάδα – Ιράν, ένα Χυτήριο (κι ένα παστίτσιο) δρόμος...


“Ερωτώνται οι κ. Υπουργοί: Θα προβούν άμεσα στις απαραίτητες ενέργειες μέσω της υπηρεσίας δίωξης ηλεκτρονικού εγκλήματος για την άμεση αφαίρεση του συγκεκριμένου προφίλ από το διαδίκτυο; Ή μήπως θα συνεχίσουν να κωφεύουν και να ανέχονται τον επονείδιστο εμπαιγμό του Γέροντα Παΐσιου;» Αυτή η ερώτηση βουλευτή της Χρυσής Αυγής επέφερε τη δίωξη του δημιουργού της σατιρικής ιστοσελίδας. Απαίτησε δηλαδή ο βουλευτής από την πολιτεία να παρέμβει ώστε η Δικαιοσύνη να διώξει ένα πρόσωπο, επειδή ο ερωτών θεωρούσε πως η πίστη ορισμένων (βεβαίως όχι του ίδιου του βουλευτή που εικάζουμε πως έχει ακλόνητη πίστη) κλονίζεται και θίγεται από μια ιστοσελίδα που θα δουν μόνο αν πεισμόνως την αναζητήσουν. Στο θέατρο «Χυτήριο», οι υπερασπιστές της πίστης πέρασαν στο επόμενο στάδιο. Ζήτησαν από την πολιτεία να τους αφήσει να «καθαρίσουν» μόνοι τους.
Περί βλασφημίας ο λόγος. Θα ήταν καταρχήν εύκολο να θυμίσει κανείς στους αντιδρώντες πιστούς πως ο ιδρυτής της θρησκείας που υπερασπίζονται καταδικάστηκε για βλασφημία από την πολιτική εξουσία. Έπαθε δηλαδή ό,τι ζητούν οι πιστοί για τους εχθρούς τους. Παρακάμπτουμε την παρατήρηση για να μη χαρακτηριστούμε είρωνες ή βλάσφημοι. Είναι προτιμότερο να θυμίσουμε πως οι ίδιοι οι πιστοί δεν εκτίθενται στο «βλάσφημο» έργο παρά μόνο αν το επιδιώξουν: αν επισκεφτούν το θέατρο ή την έκθεση ζωγραφικής, αγοράσουν το βιβλίο ή αναζητήσουν την ιστοσελίδα. Εάν δεν το πράξουν, δεν κινδυνεύουν να προσβληθεί η πίστη τους. Εδώ είναι ίσως το σημαντικότερο σημείο: η ποινικοποίηση της βλασφημίας δεν προστατεύει τους πιστούς από ένα έργο που προσβάλλει τη θρησκεία τους. Στην πραγματικότητα, τους επιτρέπει να παρεμποδίσουν όσους θέλουν να εκτεθούν στο έργο. Ενώ λοιπόν η κίνησή τους ενδύεται τον μανδύα της άμυνας, είναι στην ουσία εξόχως επιθετική κατά του καλλιτέχνη και του κοινού του. Και είναι για τούτο λειψή όποια αντίδραση εστιάζει μόνο στην ελευθερία έκφρασης του καλλιτέχνη και παραγνωρίζει τη σημαντική βλάβη που υφίσταται όποιος θέλει να εκτεθεί στο έργο τέχνης και παρεμποδίζεται.
Η ποινικοποίηση της βλασφημίας παίρνει ένα ηθικό παράπτωμα (που εντέλει αφορά μόνο όποιον δέχεται τον ηθικό κώδικα της εκάστοτε θρησκείας) και το μετατρέπει σε ποινικό αδίκημα που αφορά όλους. Έτσι αλλάζει η φύση του έννομου κράτους: πλέον δεν παρατηρεί ουδέτερα τη θρησκευτικότητα και την πίστη στο Θεό. Δεν προστατεύει απλώς το συνταγματικό δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας. Επιλέγει να προστατεύσει προνομιακά τα θρησκευτικά συναισθήματα και τα ανάγει σε έννομα αγαθά. Ποινικοποιεί λοιπόν ό,τι υποτίθεται πως θίγει τα συναισθήματα αυτά. Δρα συμπληρωματικά προς την εκκλησιαστική εξουσία, τιμωρεί την αμαρτία. Το κράτος καθίσταται θρησκευόμενο, θυσιάζει το δικαίωμα του δημιουργού στην ελευθερία της έκφρασης και των υπολοίπων στην ελεύθερη πληροφόρηση και επαφή με τα προϊόντα της τέχνης. Το αδίκημα της βλασφημίας επιτρέπει στους ζηλωτές να διεκδικούν για τον εαυτό τους ρόλο γενικού επιθεωρητή ιδεών και τεχνών.
Η ποινικοποίηση της βλασφημίας εντέλει επιχειρεί να φιμώσει την τέχνη ή τον σατιρικό λόγο που δεν αρέσει σε κάποιους. Θα είχε πολύ ενδιαφέρον να αναζητήσει κανείς σε όλες τις πρόσφατες περιπτώσεις εάν όντως κλονίστηκε η πίστη των πιστών ή απλώς επικαλέστηκαν αυτή την απειλή για να περιορίσουν τα δικαιώματα των υπολοίπων. Οι ίδιοι πιστοί προ ετών κατέστρεφαν κινηματογράφους για να μην προβάλουν τον «Τελευταίο πειρασμό» του Σκορτσέζε. Δεν προσβάλλονται σήμερα που η απαγορευμένη ταινία κυκλοφορεί παντού; Απλούστατα η ποινικοποίηση της βλασφημίας είναι ανόητη. Και πάντως, αφορά πράξεις που, ακόμα και αν κινούνται σε οριακά σημεία, στη συνείδηση του κόσμου δεν αποτελούν έγκλημα. Να γιατί η καταδίκη ή η αθώωση του βλάσφημου σε τίποτα τελικά δεν επηρεάζει την πρόσληψη του έργου του από το κοινό. Σφάλλει όποιος παραγνωρίζει πως η βέβηλη τέχνη και η σάτιρα έχουν ρίζες πολύ βαθιές. Το ίδιο και το θρησκευτικό αίσθημα. Είναι τόσο αστείο να πιστεύει κανείς πως μπορεί ένας εισαγγελέας να φιμώσει την πρώτη όσο ότι μπορεί ένας βλάσφημος να ξεριζώσει το δεύτερο.
Υγ. Ο τίτλος του άρθρου είναι δανεισμένος από την πολύ επιτυχημένη εκδήλωση της Ελληνικής Ένωσης για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου...

Τρίτη 16 Οκτωβρίου 2012

Ο φανατισμός και ο φασισμός...

του Παντελη Μπουκαλα απο την Καθημερινη...
Το ερώτημα «μα αφού δεν είδαν τη θεατρική παράσταση, πώς την αναθεματίζουν;» δεν έχει απάντηση. Γιατί δεν έχει υπόσταση ως ερώτημα, δεν είναι πνευματικά δυνατό να τεθεί. Ούτε οι μουσουλμάνοι είδαν το φιλμάκι για τον Μωάμεθ, κι όμως εξανέστησαν. Οι θρησκείες αλληλοπολεμιούνται για μύρια όσα, οι φονταμενταλιστές τους όμως είναι απολύτως ίδιοι, είτε σταυροφορίες κηρύσσουν είτε τζιχάντ.
Η πίστη είναι φαινόμενο εξωλογικό (ή και αντιλογικό). Η σκέψη την καταστρέφει, γιατί ο δρόμος από την αμφιβολία στην αμφισβήτηση δεν είναι μακρύς. Ετσι δικαιολογείται και το «πίστευε και μη ερεύνα», που αποτελεί θεμέλιο λίθο όλων των θρησκειών, ακόμα και όσων καυχώνται ότι η πνευματικότητά τους τις διαχωρίζει από τις «πρωτόγονες».
Επίσης μικρός είναι ο δρόμος από τον άνευ κρίσεως και ελέγχου ενστερνισμό έως τον φανατισμό. Και κατηφορικός. Η ίδια η λέξη άλλωστε, «φανατισμός», λατινικής καταγωγής (ώσπου κάποιος να «αποδείξει» ότι και αυτή είναι ελληνική, αντιδάνειο), έχει θρησκευτική ρίζα. Fanum, λένε τα λεξικά, είναι το ιερό, fanatici οι ιερείς της Κυβέλης και της Ισιδας που στο παραλήρημά τους αυτοτραυματίζονταν (όπως αργότερα οι αυτομαστιγούμενοι χριστιανοί) και fanaticus ο θεόληπτος, ο εξ ιεράς μανίας κυριευθείς. Ιερά μανία ο κ. Παναγιώταρος, που μάλλον δεν έχει ξεπεράσει το στάδιο του καθρέφτη, πάνω στον οποίο αναγράφονται βρισιές που πρέπει να τις φωνάξουμε για να νιώσουμε μεγάλοι και δυνατοί; Και ο κ. Παπάς, που ξεπέφτει στη Βουλή από το ένα παιδαριωδώς σεξιστικό υπονοούμενο στο επόμενο, ακόμα χυδαιότερο;
Οσοι απέκλεισαν το «Χυτήριο» πάντως για να «κάψουν» τους «υπηρέτες του σατανά», δεν ήταν ακριβώς εκστασιασμένοι. Και δεν μιλάω για τους λίγους ρασοφόρους και τους επίσης ολιγάριθμους «μαθητές» τους, που, σαν εκτός χρόνου σταυροφόροι, συνηθίζουν να πολιορκούν «βλάσφημα» θέατρα και κινηματογράφους, με σημαία το ευαγγελικό «ουκ ήλθον βαλείν ειρήνην αλλά μάχαιραν». Αυτοί καίγονται από την ίδια τους την περιθωριακή γραφικότητα.
Τα δύσκολα και τα επικίνδυνα -για τη δημοκρατία, την ελευθερία του λόγου, την αλφαβήτα του πολιτισμού- αρχίζουν με όσους εννοούν και ζουν τον φανατισμό τους ως φασισμό και φασιστικά θέλουν να επιβληθούν: απειλώντας, μαχαιρώνοντας, σκοτώνοντας. Οσοι κήρυσσαν ότι τα γονίδιά μας εκτός από αντιρατσιστικά είναι και αντιφασιστικά, πρέπει να ξαναδούν τις εξετάσεις των ιστοριογενετιστών.

Κυριακή 14 Οκτωβρίου 2012

Η πολιτισμική μου μοναξιά...

του Μαζεστιξ απο το Ιστολογιο Τοιχο - Τοιχο...
Γεννιέσαι και μετά από λίγους μήνες βαφτίζεσαι Χριστιανός εν αγνοία σου.
Έτσι, επειδή το λέει η κοινωνία. Μη σε πούνε και "αβάφτιστο" και είσαι η ντροπή της γειτονιάς, μαζί με εκείνο το "μπάσταρδο" της Ελενίτσας που πηδιόταν από δω κι από κει κι απόμεινε μόνη με την κοιλιά τούρλα.
Εσύ είσαι όμως πλέον Χριστιανός και αυτά που λες στέκουν.

Οι Μουσουλμάνοι είναι οι μαλάκες που περιμένουν να χουν χαρέμι και να φάνε ρίζι στον Παράδεισο.
Εσύ που περιμένεις να την πίνεις με αγγελούδια είσαι ο λογικός.
Όπως και ο άλλος που θέλει να αποτεφρωθεί και να ρίξουν την στάχτη του στο Αιγαίο.
Ίσως να φαντασιώνεται ότι ακολουθώντας τα βήματα του Αιγέα, άμα ταφείς στο πέλαγος, αυτό μετά θα πάρει το όνομά σου και από Αιγαίο θα μετονομαστεί σε Μητσαίο Πέλαγος.

Όλα όμως έχουν τη λογική τους, τη χρονική τους άκολουθία.
Πας στο δημοτικό σχολείο και υποχρεώνεσαι να λες την προσευχή κάθε πρωί.
Γιατί; Γιατί έτσι πρέπει!
Στα Θρησκευτικά μαθαίνεις για τον καλό Θεούλη που είναι δεδομένο πως πρέπει να τον πιστεύουμε.
Γιατί; Γιατί έτσι!
Στην Ιστορία σου διδάσκουν μια δεδομένη εθνική αφήγηση (του Παπαρρηγόπουλου) και μαθαίνεις τις ημερομηνίες που δικαίως κατατροπώσαμε τους εχθρούς και εκείνες που μας έσφαξαν αδίκως.
Τα πώς και τα γιατί δεν αφορούν κανέναν. Το τί οδηγεί στους πολέμους, στις κατοχές και τις σφαγές δεν αφορά τους εθνικούς μύθους.
Μόνο ότι "οι από δω γαμάνε τους από κει".



Μπορεί να μπερδεύεις ενίοτε την 25η... Οκτωβρίου με την 28η... Μαρτίου, μπορεί να μη θυμάσαι αν το ΟΧΙ το είπαμε στους Ιταλούς, στους Γερμανούς, στους Τούρκους ή στους... Βέλγους, αλλά σημασία έχει πως -όποιοι κι αν ήταν τελοσπάντων- τους γαμήσαμε.
Μπορεί να μην αναρωτήθηκες ποτέ τι διάολο λέει ο Σολωμός στους συγκλονιστικούς του στίχους:
Σε γνωρίζω από την κόψη του σπαθιού την τρομερή
Σε γνωρίζω από την όψη που με βια μετράει τη γη
Απ' τα κόκκαλα βγαλμένη την Ελλήνων τα ιερά
Και σαν πρώτα αντρειωμένη, χαίρε ,ω χαίρε, Ελευθεριά!
Ισως δεν κατάλαβες ποτέ, αλλά το χειρότερο είναι πως δεν αναρωτήθηκες κιόλας τι διάολο γράφει αυτός ο Σολωμός, που κάπου άκουσες πως τελικά δεν είναι ποταμόψαρο, αλλά άνθρωπος.
Πιθανότατα να κραυγάζεις "χαίρω-χαίρω Λευτεριά!", λες και της συστήνεσαι. Χαίρω πολύ, Μπάμπης.
Ή να τραγουδάς σαν τον Κασιδιάρη "σε γνωρίζω από την όψη του σπαθιού...κλπ".
Κι όμως κάθε φορά που ακούς τον ύμνο συγκινείσαι και δακρύζεις, σα να ακούς μια μπαλάντα των Scorpions που δε πολυκαταλαβαίνεις τι λέει, αλλά "τι διάολο; για έρωτες μιλάει, ας συγκινηθώ!"
Με τον ίδιο τρόπο που αφιερώνεις στη γκόμενα το "wish you were here" των Pink Floyd, χωρίς να ξέρεις πως ΔΕΝ είναι ερωτικό. Το αστείο είναι πως συγκινείται κι η γκόμενα και μπορεί να σου κάτσει κιόλας...
Μπαλάντα είναι -του πούστη πια!- για έρωτα θα μιλάει!
Βρε μπαγλαμά, είδες ποτέ τον τίτλο;
"Ύμνος εις την Ελευθερίαν"!
Σου λέει κάτι αυτό;
Δεν είναι "Ύμνος εις την Ξενοφοβίαν, Ξενογαμίαν και Αλλοθρησκοφοβίαν"!
Ο Νιόνιος ήταν σαφέστατος!
Την Ελευθερία γνωρίζει από την κόψη, από την όψη κλπ κλπ.
Όχι την Πατριδογαμία!
Αλλά εσύ πού;
Στο σχολείο και στο σπίτι σου μάθανε μόνο συνθήματα!
Ποτέ δεν κοίταξες παρακάτω.
Σου μάθανε πως όσο πιο πολλά softex ξοδέψεις ακούγοντας τον ύμνο και πως όσο πιο ψηλά σηκώσεις τη γροθιά στο άκουσμά του, τόσο πιο εθνοκαβλέας ανακηρύσσεσαι.
Κι ας μην ξέρεις καλά-καλά τι λέει.
Πάντως καλά θα τα λέει- είναι σίγουρο αυτό.

Δάκρυσες γιατί θυμήθηκες την πρώτη σου φορά στο γήπεδο.
Την ίδια μελωδία δεν είχε κι εκείνο το τραγουδάκι που 'λεγες "σε γνωρίζω απ' τη φανέλα που 'ναι ερυθρόλευκη";
Ναι ρε! Το ίδιο είναι! Κοίτα κάτι πράγματα!
Έτσι ήσουν περήφανος και τότε για την ερυθρόλευκη, κιτρινόμαυρη, ασπροπράσινη ιδέα σου!
Έτσι και τώρα που την καφρίλα σου την έντυσες στα γαλανόλευκα.
Όπως και το "πάτερ ημών".
Μπορεί να μη θυμάσαι λέξη από δαύτο, μπορεί να μην καταλαβαίνεις λέξη απ' αυτό, αλλά άμα σου θίξει κανείς την πίστη τον σκυλοβρίζεις.
Κι άμα τυχαία πάνω σου βρεθεί και κάνα ματσούκι, του δίνεις και καταλαβαίνει!
Μπορεί να μην ξέρεις ποια είναι η διαφορά σου με τους καθολικούς, αλλά πάντα θα τους κοιτάς με μισό μάτι.
Τι "filioque" και μαλακίες τώρα...
Γιατί αφού δεν είναι δικοί μας, θα 'ναι απ' τους άλλους, τους κακούς.
Γιατί; Ξέρω γω; Έτσι λένε... Για να το λένε δίκιο θα 'χουν.

Κάπως έτσι χτίζονται και οι εθνικοί μύθοι.
Συγκινούμαστε, δακρύζουμε, νιώθουμε ρίγη, χωρίς να ξέρουμε το γιατί.
Ξέρουμε τον τίτλο, την εικόνα και τη λεζάντα. Αλλά δε διαβάσαμε παραμέσα γιατί βαριόμαστε και δε μας πολυνοιάζει κιόλας σε τελική ανάλυση.
Αισθανόμαστε τιτανοτεράστιοι βλέποντας το κόμικ των 300 γιατί ο σούπερ γαμάουα Λεονάιντας με μια κίνηση "παρ' τα @@ μου" φώναξε στον Πέρση- Πρόπερση πως τον λένε δαύτον;- "This is Sparta!"
Και δώστου υπερηφάνεια!
Κι αν ρωτήσεις αυτόν που κωλοχτυπιέται με αυτό "τι έγινε στις Θερμοπύλες, γιατί έμειναν οι χίλιοι Σπαρτιάτες και Θεσπιείς εκεί, τι έγινε μετά, τι έκαναν οι Αθηναίοι, οι Πλαταιείς, οι Θηβαίοι, ο Θεμιστοκλής κλπ. και γιατί το έκαναν;" σε κοιτάει σαν χάνος.
Αλλά βαράει το πουλάκι του κάθε φορά που βλέπει το "This is Sparta".
Και το χειρότερο; Δεν τα μαζεύει μετά και λερώνει...
Και αυτό το σπέρμα βλακείας γονιμοποιεί και μετά το... 20λεπτο.
Και αυξάνονται και πληθύνονται.
Μαζί με τους εθνικούς μύθους.
Που μας μάθανε απ' το σχολείο.
Αφού μας είχαν βαφτίσει με το ζόρι.
Αφού μας είχαν γεμίσει προπαγάνδα τα μυαλά.
Θρησκευτική και εθνική προπαγάνδα στο μπλέντερ και να σου το μείγμα του Ελληναρά.
Και βέβαια (ανεξαρτήτως του ντοκιμαντέρ του Σκάι) αν ρωτήσεις την ομήγυρη "ποιος είναι ο μεγαλύτερος Έλληνας", είναι δεδομένο πως οι μισοί σχεδόν θα σου πουν όλο καμάρι: "ο Μεγαλέξαντρος"!
Γιατί; Γιατί γαμούσε τους βαρβάρους!
Ο Αριστοτέλης; Ο Πλάτων; Ο Επίκουρος; Ο Δημόκριτος; Ο Αρχιμήδης; Ο Σόλων; Ο Κλεισθένης; Ο Σωκράτης; Ο Ευριπίδης; Ο Θουκυδίδης;
Τι βλακείες μου τσαμπουνάς;
Αυτές οι αδερφές θα 'ναι ο μεγαλύτερος Έλληνας;
Ο μεγαλύτερος πρέπει να είναι κάποιος που σφάζει.
Όπως δόθηκε το προσωνύμιο "Μέγας" στους αρχισφαγείς Κωνσταντίνο, Θεοδόσιο, Ιουστινιανό.
Αυτοί είναι οι "καλοί". Έτσι μας μάθανε. Αυτοί είναι οι δικοί μας Batman.
Οι κακοί Joker είναι οι άλλοι.
Οι δικοί μας σώσανε το Βυζάντιο- Gotham City απ' τους κακούς εχθρούς.
Γι' αυτό μπήκαν στις χώρες τους και τους υποδούλωσαν.
Γατί οι Έλληνες γαμάνε ρε διαχρονικά!
Και ο Βουλγαροκτόνος έχει γραφτεί στην Ιστορία με χρυσά γράμματα.
Όχι σαν κάτι σφαγείς αιμοδιψείς βάρβαρους τουρκαλάδες δολοφόνους σαν τον Κεμάλ.
Ο Βουλγαροκτόνος είναι δικός μας.
Ξεβρώμισε τον τόπο απ' τους Βουλγάρους.
Το ότι μετά από μερικούς αιώνες τη θέση του Βουλγαροκτόνου την πήρε ο Κεμάλ και τη θέση των Βουλγάρων οι Πόντιοι, οι Αρμένιοι κι οι Έλληνες Μικρασιάτες, μικρή σημασία έχει.
Το θέμα είναι με ποιους είσαι.
Και να' σου, σήμερα στην Κρίση, ο Έλληνας δεν ανατρέχει σε καμία γνώση των προγόνων του που να μπορεί να του δώσει απαντήσεις.
Η μόνη του γνώση είναι μια ατάκα από ένα κόμικ...: "This is Sparta".
Όταν άκουσε στο κόμικ τον Λεονάιντας να φωνάζει "Μολών Λαβέ", άρχισε να ψάχνει για ελληνο-περσικό λεξικό για να το μεταφράσει.

Κι εξάλλου για να ψάξει κανείς τις απαντήσεις, πρέπει πρώτα να βρει τις ερωτήσεις.
Πότε ρώτησε; Πότε αναρωτήθηκε; Πότε προβληματίστηκε;
Πότε σκέφτηκε; Πότε κούρασε τα μάτια του και το μυαλό του να δει, να διαβάσει, να ακούσει, να σκεφτεί ή να μάθει κάτι;
Τα βράδια έχει τούρκικα, ελληνικά και μεξικάνικα σήριαλ.
Άντε και κάνα ριάλιτι να γελάσουμε με τα χάλια των άλλων.
Πού καιρός για διάβασμα, για αναζήτηση, για συζήτηση;
Κι αν τύχεις σε συζήτηση με κάποιους, πέρα από χαζοσυνθήματα, δεν έχεις κανείς να σου πει τίποτα.
"Να τους κρεμάσουμε όλους! Φωτιά και τσεκούρι! Μαζί τα φάγαμε! Ρε ουστ να ξεβρωμίσει ο τόπος! Μπουρλότο ρεεε!"
Κι αν πας να πεις μια κουβέντα παραπάνω, να αναζητήσεις τη λογική που έχουν τα πράγματα πίσω τους, να φωτίσεις τις αιτίες, να τις συνδέσεις με τα αποτελέσματα... τότε αντιμετωπίζεις μόνο εκφράσεις αγανάκτησης απ' τους γύρω σου.
Κανείς δε θέλει να κουράσει το μυαλό του με κάποια σκέψη παραπάνω από ένα "ουγκ".
Απλά τοποθετεί τον εαυτό του απ' τη μια πλευρά του νεοελληνικού δράματος (όποια επιλέξει) και πυροβολεί αδιακρίτως.
Γιατί το να σκεφτείς ψύχραιμα απαιτεί σκέψη, γνώση... με μια λέξη: κούραση!
Πρέπει να κουραστείς για να αποκτήσεις κάτι.
Μπορείς απλά, ξεκούραστα, εύκολα και ανέξοδα να ρίχνεις μούτζες στους Μαυρογυαλούρους με το ένα χέρι και να πιάνεσαι απ' τα @@ του Γκρούεζα με το άλλο χέρι.
Η γνώση είναι κούραση.
Αλλά ο λαός μας είναι κουρασμένος.
Όχι γιατί δούλεψε τόσο πολύ.
Είναι κουρασμένος γιατι είναι αγύμναστος.
Πλατσούριζε 40 χρόνια στα αβαθή της γαλάζιας λίμνης της Μεταπολίτευσης και έπαψε να κουνά χέρια και πόδια, έπαψε να κολυμπά.
Και τώρα ξαφνικά βρέθηκε μες στη φουρτούνα και είναι κουρασμένος.
Κουρασμένος επειδή έκανε μια-δυο κινήσεις να κολυμπήσει, αλλά τόσος καιρός ακινησίας και αδράνειας τον έκανε αγύμναστο και να κουράζεται εύκολα.
Δεν έχει άλλη όρεξη.
Ανέθεσε τη σωτηρία του σε άλλους που ακόμα την έχουν.
Κι αυτός θα μάθει τα νέα απ' την τηλεόραση.
Εκείνος ο καναπές δε του ζητάει σκέψη, αναζήτηση και γνώση.
Και πού να την τσιμπήσει τη γνώση;
Όταν είναι μικρός; Από τους γονείς του που τον γράφουν στα αρχίδια τους και τριγυρνάνε από δω κι από κει και έχουν παρατήσει το παιδί σε ένα playstation για να μη γκρινιάζει και παίζει όλη μέρα;
Ή μήπως στους υπολογιστές που παίζουν όλη μέρα κάτι online games που πολεμάνε κάτι καλά τέρατα ενάντια σε κάτι κακά τέρατα;

Πού χώρος για Παιδεία;
Στα μπουρδέλα, που καταχρηστικά ονομάσαμε "Σχολεία", όπου το μόνο που κάνουν όλη μέρα είναι ζωντανή αναπαράσταση των όσων κάνουν στα online games, ενώ οι δάσκαλοι απλώς διεκπεραιώνουν τη συμπλήρωση του βιβλίου ύλης και το ωράριό τους;
Πού χώρος για Παιδεία;
Στην τηλεόραση που όλη μέρα δείχνει κάθε είδους μαλακία που δε χρειάζεται σκέψη ή αντίληψη παρά μόνο ένα χέρι έτοιμο να αυνανιστεί βλέποντας βυζιά και κώλους;
Πού χώρος για Παιδεία;
Στους δρόμους που ο μέσος μαλάκας συμπολίτης μας, προσπερνά απ' το πλάι την ουρά του κόκκινου για αριστερά, τους τη βγαίνει απ' τα δεξιά-διπλή γραμμή, και άμα του πει κανείς καμιά κουβέντα τον στολίζει κι από πάνω;
Πού χώρος για Παιδεία;
Στα γήπεδα που μαθαίνουν πως η μαγκιά είναι να βγεις πρώτος, με όποιον τρόπο κι αν το πετύχεις;
Πού χώρος για Παιδεία;
Στις εκκλησίες που το παπαδαριό ξερνάει μίσος για τους υπόλοιπους;
Πού χώρος για Παιδεία;
Στα μπουζούκια που μαθαίνεις πως όσο πιο κοντή είναι η φούστα και πιο κουνιστός ο κώλος σου, τόσο πιο ψηλά θα ανέβεις;
Πού χώρος για Παιδεία;
Στα "τραπεζάκια έξω" των κοσμικών κέντρων που πατάνε πάνω σε αρχαία ευρήματα; "Μα πού να το πάω το μαγαζί; Τι φταίω εγώ που κάτω από την πλατεία είναι αρχαία πόλη; Να κουνήσουμε την αρχαία πόλη και όχι τα τραπεζάκια μου!"
Πού χώρος για Παιδεία;
Όταν μαθαίνουν πως νόμος είναι το δίκιο του ισχυρού. Του εργολάβου, του εφοπλιστή, του βιομήχανου, του υπουργού, του πολεοδόμου, του μπάτσου, του χρυσαυγίτη, του αρχιμανδρίτη;
Πού χώρος για Παιδεία;
Σε μια χώρα που κολυμπάει στα σκατά και αντί να προσπαθήσει να βγει απ' το βούρκο, αυτή ζητάει βατραχοπέδιλα και μπρατσάκια;
Σ' αυτή τη χώρα πώς μπορεί να μην βρίσκουν υποστήριξη οι συμμορίτες που "ξεβρωμίζουν τον τόπο" με εθνικό-θρησκευτικό μανδύα; Πώς να μην ξεφυτρώνουν "Χυτήρια" παντού; Πώς να μη φυλακίζονται οι "Παστίτσιοι";
Σ' αυτή τη χώρα που οι αστικοί μύθοι αντικαθιστούν τη λογική εξήγηση δε θα μπορούσε να συμβεί αλλιώς: Σαμαράδες να κυβερνούν, Μπόμπολες να ενημερώνουν, Άνθιμοι να καταγγέλλουν και Κασιδιάρηδες να σφάζουν.
ΥΓ.: Νιώθω τόσο μόνος σ' αυτή τη χώρα.
Μόνος μου τα λέω, μόνος μου τα ακούω.
Μόνος μου αγανακτώ, μόνος μου τα θυμάμαι, μόνος μου τα ξεχνάω.
Μόνος μου θα τα κουβαλώ, ώσπου κι αυτά να χαθούν μαζί μου...
Η Ελλάδα στα κάρβουνα
Μια χώρα χωράφι
στη μέση εγώ
σκιάχτρο σε ράφι
βυζαντινό
με ηρωικό ριπλέι
με μια ταρζανιά
πυροβατώ σ' αναμμένα σκατά

Η Ελλάδα στα κάρβουνα

Βυζαίνω πουτάνες
χαμένο μωρό
μ΄ αφήσανε μάνες
σε κάποιο χορό
στα βράχια του Ζάλογγου
στον Ευρογκρεμό
αναστενάρης, ζογκλέρ, ζιγκολό

Η Ελλάδα στα κάρβουνα
Τζ. Πανουσης...

Παρασκευή 17 Αυγούστου 2012

Ευκολόπιστη εθνικόφρων σαλάτα με Παστίτσιο...

τοίχο-τοίχο...
Η φάρσα που έγινε θαύμα!

Μια ιστορία βγαλμένη απ' τη βαθειά... Ελλάδα!

Εν μέσω συνεχών αποκαλυψεων θαυμάτων και παραθαυμάτων του Παϊσίου, του Πορφυρίου, των Νεφελίμ και των Ελλοχίμ από δεκάδες έγκριτα φύλλα εφημερίδων και blogs, δημιουργήθηκε ένα σατιρικό γκρουπάκι στο Facebook, με την επωνυμία "Γέροντας Παστίτσιος", με σαφή βέβαια την αναφορά-υπονοούμενο προς τον θρυλικό πλέον παπά.

Ο διαχειριστής του group λοιπόν σκέφτηκε να κάνει μια φάρσα.
Και δημιούργησε απ' το μυαλό του μια ιστορία όπου κάποιος ασθενής, όντας σε κώμα στην εντατική του Νοσοκομείου των Σερρών, ανένηψε ανεξήγητα και κόντρα στην επιστημονική βεβαιότητα του μοιραίου.
Η μάνα του αρρώστου είχε μόλις προηγουμένως, λέει, ικετεύσει το γέροντα Παϊσιο να γιατρέψει το παιδί της.
Κι ο γέρων της απάντησε: "Μη φοβάσαι! Αύριο το πρωί θα 'ναι καλά ο Παντελής!"
Όπερ και εγένετο, λέει.
Λέει...

Τι ήταν να ακουστεί αυτό το "θαύμα" του Παϊσιου...
Γέμισαν τα blogs και κάποιες σεσημασμένες του... χώρου εφημερίδες (Ελεύθερη Ώρα) και περιοδικά αναλόγου ύφους με πανηγύρια, γιατί επιτέλους ξανααποδεικνύεται πως η Θρησκεία γαμάει την Επιστήμη! (εκτός αν πρόκειται για την ομάδα "Ε" με το υπερόπλο και την κούφια Γη, όπου γαμεί ενίοτε κι η επιστήμη!)
Τι ηδονή για τον μέσο εθνικόφρονα- παπαδόφρονα- πογκρομόφρονα!

Η είδηση αναδημοσιεύτηκε παντού και πήρε τόση έκταση ώστε ανέβηκε ακόμη και σε σοβαρές ιστοσελίδες.
Όταν η πληροφορία ξεπερνά ένα βαθμό αναγνωρισιμότητας, τότε πια είναι είδηση, ανεξαρτήτως αλήθειας.
Ίσως πολλοί να διηγήθηκαν την ιστορία σε άλλους και σαν ιστορία "άκου τι έπαθε ένας γνωστός μου", ως είθισται να αναμεταδίδονται οι αληθινές Φωσκολιάδες των θαυμάτων.

Σε ιστοσελίδες, περιοδικά και εφημερίδες, ιστορίες πίστης και αγάπης ανάμεσα σε καλέσματα "να ξεβρωμίσει ο τόπος", "να τσεκουρώσουμε τους άπιστους" και "ανασκολοπισμός σ' όσους διαφωνούν".
Αγάπη, συγχώρεση και ψωλή λάστιχο.

Τρώνε αγάπη και χέζουν μίσος...

Και να σου πανηγύρια και να σου λιτανείες απ' τους ανορθόγραφους και γκρικλισόγλωσσους Ελληναράδες.
Με πλήρες μενού πίστης, εθνικοφροσύνης ("να πάρουμε την Πόλη"), αντιεπιστημονικότητας και μια σαλάτα απ' όλα. Όχι χωριάτικη. Του σεφ.
Ρασοφόρου και ενίοτε τσεκουροφόρου σεφ.
Και να σου κοροϊδία στους απελπισμένους που ψάχνουν ένα φως μες στο σκοτάδι της απελπισίας του ενδεχόμενου χαμού αγαπημένων τους προσώπων, που για χάρη τους όπως είναι φσικό είναι έτοιμοι να κάνουν τα πάντα. Θεμιτά και αθέμιτα.
Όποιος έχει διαβάσει το "Αμάρτημα της μητρός μου" του Βιζυηνού καταλαβαίνει τι εννοώ.
Ακόμη χειρότερα όποιος έχει βρεθεί σ' αυτή τη δύσκολη θέση να επιλέξει ανάμεσα στη λογική του και στην φρούδα ελπίδα του.
Εκείνη τη δύσκολη την ώρα μπορεί να κάνεις τα πάντα...
Κι αυτήν την αδιαπραγμάτευτη, πανανθρώπινη και πανιστορική αλήθεια εκμεταλλεύονται οι έμποροι της ψεύτικης ελπίδας για να πουλήσουν σταυρουδάκια, μαντζούνια, εικονοστάσια και θαυματουργά αγιασμένα νερά. Από κοντά και οι γνώστες της Σολομωνικής, που παίζουν το ίδιο παιχνιδι απ την άλλη μεριά. Σαν το τάβλι και τη ντάμα...

Σίγουρα πράγματα:
το έγραψε κι η Ελεύθερη Ώρα του Γρηγόρη Μιχαλόπουλου!
Του "άντρα με τα παντελόνια".
Που κάνει διακοπές στον Κορυδαλλό για εκβιασμό.

Επιστρέφω στο φλέγον ζήτημά μας...
Τη συγκεκριμένη "είδηση" λοιπόν περί θαύματος την είδα μέσα σε ένα διάστημα μιας περίπου εβδομάδας πάνω από 20 φορές αναρτημένη.
Πριν μερικές ημέρες ο διαχειριστής της σελίδας ανέλαβε την ευθύνη της φάρσας και ομολόγησε το αστείο του, αναφέροντας το πλήρες σκεπτικό του.

Σχετικά με το θέμα, αν έχετε λογαριασμό facebook, μπείτε στο προφίλ του "δράστη":
https://www.facebook.com/?ref=tn_tnmn#!/gerontas.pastitsios

Η απορία όμως μένει:
Μα καλά, από τις πρώτες αναδημοσιεύσεις έως και τις τελευταίες... μα κανείς δεν μπήκε στον κόπο να το διασταυρώσει;
Να πάρει ένα τηλέφωνο στο Νοσοκομείο Σερρών αν υπήρξε τέτοιο περιστατικό;
Τόσο ευκολόπιστοι όλοι;
Σάμπως μου φαίνεται πως κάπως έτσι γράφτηκαν και τα Ευαγγέλια...
Στο πόδι ιστορίες και αναδημοσίευση μέσω πίστης.

Όταν δεν υπήρχε η Google, υπήρχαν οι Απόστολοι.

Αν πιστεύεις στους τάδε, τότε ό,τι και να πει κάποιος επικαλούμενος τους τάδε είναι αλήθεια, χωρίς δεύτερη ματιά και σκέψη.
Αρκεί να πιστεύεις...


Έτσι, η φάρσα του "Γέροντα Παστίτσιου" έπιασε τόπο πολύ περισσότερο και απ' όσο φανταζόταν ίσως.
Ανέδειξε το απόλυτο χαρακτηριστικό των απελπισμένων: την ευπιστία τους!


ΥΓ.: Μα τι λέω;
Μήπως κι εγώ δε είμαι εύπιστος;
Το ότι μια σελίδα στο διαδίκτυο ανέλαβε την ευθύνη της φάρσας αποτελεί απόδειξη των λεγομένων του φαρσέρ;
Η ομολογία είναι τεκμήριο;
Και γιατί να μην είναι φάρσα στη φάρσα;
Και η μη διάψευση της φάρσας αποδεικνύει την ύπαρξή της;
Και αν όχι έτσι, τότε πώς μπορεί να αποδεικνύεται μια φάρσα;

Και αρχίζω να τρελαίνομαι...
Και γιατί να το σκέφτομαι;

Μα τι νόμιζες βρε ταπεινέ Μαζεστίξ;
Κάτι ξέρουν οι πιστοί που δε σκέφτονται, παρά μόνο πιστεύουν.
Είναι σαφέστατα πιο εύκολο και πιο ξεκούραστο.

Τετάρτη 4 Ιουλίου 2012

Η απάτη των ιερών λειψάνων...

Άκου Ανθρωπάκο!

Η απάτη των ιερών λειψάνων

Τα ιερά λείψανα αποτελούν επί αιώνες μια προσοδοφόρα πηγή πλουτισμού των ρασοφόρων. Κληρικοί και μοναχοί εκμεταλλεύονται επί αιώνες την ηλιθιότητα του ποιμνίου, εφευρίσκοντας οτιδήποτε λείψανα μπορεί να φανταστεί κανείς με το νου του. Ο πιστός γονατίζει μπροστά τους, παρακαλάει, ελπίζει, ταπεινώνεται. Οι παπάδες από την άλλη κάνουν ταμείο στο μαγαζί τους. Και πλουτίζουν πουλώντας ψεύτικες ελπίδες σε απεγνωσμένους και ψεύτικη θεϊκή εύνοια στους ηλίθιους.


Ο Karlheinz Deschner στον τρίτο τόμο της "Εγκληματικής Ιστορίας του Χριστιανισμού" μας εξηγεί πως: 
Ο καθολικισμός βλέπει τη βιβλική δικαιολόγηση της λατρείας των λειψάνων στο θαυματουργικό χωρισμό των υδάτων του Ιορδάνη ποταμού με το μανδύα του Ελισαίου ή στη νεκρανάσταση με τη βοήθεια των οστών του Ελισαίου στην Παλαιά Διαθήκη. «Και όταν εκείνος άγ­γιξε τα οστά του Ελισαίου, ζωντάνεψε και σηκώθηκε στα πόδια του.» Επίσης παραπέμπουν στο Κατά Ματ θαίον 9,2 0 κ.εξ., και τις Πράξεις Αποστόλων 5,15 και 19,12. Αλλά όλα αυτά δεν είναι παρά πολύ διάτρητες ψεύτικες δικαιολογήσεις. Πουθενά δεν αναφωνεί ο Ιησούς: Φυλάξτε τα λείψανα, λατρέψτε τα, μοιράστε τα, μεταφέρετε τα και ξεπουλήστε τα, χτίστε Άγιες Τράπεζες γύρω τους και διαβάστε τους Θείες Λειτουργίες! Αυτή θα ήταν μια σαφής ρήση που θα δικαιολογούσε τις εξελίξεις — αλλά απουσιάζει, όπως απουσιάζουν και τόσες πολλές ρήσεις για τόσες πολλές απόψεις. Κι αν παρουσιάζει θεραπευτικές ιδιότητες ο μανδύας του Ιησού, ή τα ιδρωμένα μαντήλια και οι ζώνες του Παύλου, αυτά απέχουν πολύ από εκείνα που έμελλε να εμφανιστούν στην Εκκλησία. 

Οι Πατέρες της εκκλησίας φυσικά υποστήριξαν την απάτη των λειψάνων. Σύμφωνα με τον Αμβρόσιο «πολλοί θεραπεύτηκαν σαν από μια σκιά (umbra quadam) των ιερών σορών». Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος θεωρεί ότι «όχι μόνο οι σοροί των αγί­ων, αλλά και οι τάφοι τους είναι γεμάτοι πνευματική χάρη». Ο Άγιος Θεοδώρητος μας πληροφορεί ότι και ένα σπασμένο λείψανο διατηρεί τις ίδιες θαυματουργές ιδιότητες. "Τεμαχισμένα σώματα—ολόκληρη η δράση της θείας χάριτος!" (Deschner). Ο Βασίλειος αποκαλύπτει ότι το λείψανο της αγίας Ιουλίττης «αγιάζει μεν το τόπον, αγιάζει δε και τους εις αυτόν συνόντας». Και πάει λέγοντας μέχρι σήμερα... 

Με τις ευλογίες των ιερέων άρχισε να υπάρχει μια τεράστια ζήτηση για ιερά λείψανα. Κόκκαλα νεκρών - θεωρητικά των ίδιων των αγίων - τεμαχίζονταν, ανταλλάσσονταν ή διακινούνταν ως εμπορεύματα. Ο Θεοδόσιος μάλιστα το 386 εξέδωσε και νόμο που απαγόρευε το εμπόριο λειψάνων. Αλλά η ευσεβής παράκρουση ήταν αδύνατο να σταματήσει. Τότε επινοήθηκε και ένα άλλο κόλπο προκειμένου να καλυφθεί η ζήτηση: οι ευλογίες. Πρόκειται για αντικείμενα που τοποθετούνταν πλάι στους τάφους Αγίων, οπότε η υπερφυσική δύναμη του πρωτεύοντος λειψάνου μεταφερόταν στα αντικείμενα αυτά. 

Πολλά πράγματα μπόρεσαν τώρα να γίνουν λείψανα, για να μην πούμε τα πάντα, όχι μόνο το ελάχιστο κομματάκι μιας σορού αγίου, αλλά π.χ. κι ένα σφουγγάρι το οποίο ήταν ποτισμένο με το αίμα του αγίου ή ακόμη κι ένα κουρελάκι, αρκεί να είχε έρθει σε επαφή με το λείψανο · διότι με αυτό τον τρόπο η «δύναμη» του γνήσιου λειψάνου μεταφερόταν στο καινούργιο — από τον 4ο αιώνα μια έμμονη ιδέα ολόκληρου του χριστιανικού κόσμου. Με τη βοήθεια των ευλογιών,τις οποίες η Ρώμη διασκόρπισε σε όλη τη Δύση, εδραίωσε πρώτα από όλα. την επιρροή της εκκλησιαστικής πολιτικής της. Γενναιόδωρα μοίραζαν οι πάπες προς όλες τις κατευθύνσεις δώρα τους που δεν κόστιζαν τίποτα και μπήκαν στην ιστορία της ευσέβειας» με ποικίλα ονόματα: brandea, pallida, sanctuaria, memoriae, benedictiones, eulogiae, patrocinia..." (Deschner) 



Φυσικά και η Ορθόδοξη εκκλησία δεν πήγε πίσω. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι πλήθος ταξιδιωτών επισκέπτονταν τον ελλαδικό χώρο ακριβώς για αυτό τον σκοπό. Ο Κυριάκος Σιμόπουλος στο έργο του "Ξένοι Ταξιδιώτες στην Ελλάδα" σχολιάζει σχετικά και μας μεταφέρει τις εμπειρίες τους: 

Ο βυζαντινός κλήρος καπηλεύεται την πίστη και την ευλάβεια των ξένων προσκυνητών σκηνοθετώντας και χαλκεύοντας κατά χιλιάδες «αυθεντικά αντικείμενα». Στον Παρθενώνα, που έχει μετατραπεί σε ναό, έχει συγκεντρωθεί τόσος πλούτος «ιερών κειμηλίων και αγίων λειψάνων», που η δούκισσα τής Αθήνας θερμοπαρακαλούσε το 1379 τον αρχιεπίσκοπο Βελλεστέριο, να τής προμηθεύσει μερικά. Ιδού το σχετικό έγγραφο (βρίσκεται στο Ιστορικό και Εθνολογικό Μουσείο): «Σεβάσμιε πάτερ, έμαθα, ότι στο ναό τής Παναγίας των Αθηνών υπάρχουν πολλά λείψανα τής Παναγίας και άλλων αγίων. Παρακαλώ, λοιπόν, την υμετέρα πατρικότητα, να μού στείλετε από τα λείψανα αυτά και θα μού προσφέρετε μεγάλη εκδούλευση» 

Ο γάλλος ευγενής Seigneur d΄ Anglure (1360-1412), που έφτασε το 1395 στη Ρόδο, καταγράφει στο οδοιπορικό του τα κειμήλια και τα λείψανα τού ναού τού αγίου Ιωάννου τού Βαπτιστή. 
«Μάς έδειξαν πρώτα-πρώτα ένα μπρούτζινο σταυρό, που είναι ξακουστός, επειδή έγινε από τη λεκάνη, όπου ο Χριστός ένιψε τα πόδια των αποστόλων. Έπειτα, μάς έδειξαν το δεξί χέρι τού αγίου Βαρθολομαίου και ένα πλούσιο χρυσοΰφαντο σεντόνι, που ύφανε με τα χέρια της η αγία Ελένη κι ένα αγκάθι από τον στέφανο τού μαρτυρίου τού σωτήρος μας Ιησού Χρίστου, ασημωμένο. Αυτό το αγκάθι μπουμπουκιάζει μια φορά το χρόνο, το μεσημέρι τής Μεγάλης Παρασκευής. Εμείς το είδαμε κατά το γυρισμό μας από τη Ρόδο -ήταν μεσημέρι τής Μεγάλης Παρασκευής- να βγάζει βλαστάρι και άσπρα λουλουδάκια. Και πολλοί αξιόπιστοι άνθρωποι μάς διαβεβαίωσαν, ότι το αγκάθι, μια μέρα πρίν, ήταν κατάξερο και μαύρο». 



Το 1432 ο Bertrandon de la Brocquiere, απεσταλμένος τού βασιλιά τής Γαλλίας, είδε τα κειμήλια τού ναού τής αγίας Σοφίας και των αγίων Αποστόλων. Ιδού η αφήγησή του (Voyages d΄ outremer desannees 1432 et 1433 par Bertrandon de la Brocquiere, conseiller etpremier ecuyer tranchant de Philippe le Bon, Παρίσι, 1804) 
«Στην αγία Σοφία, μού έδειξαν τον έναν από τούς χιτώνες τού Χριστού, τη λόγχη, που τον εκέντησε και το καλάμι, που τού έβαλαν στο χέρι κατά τη διαπόμπευση. Επίσης, μού έδειξαν τη σχάρα, όπου ψήθηκε ο άγιος Λαυρέντιος και μια μεγάλη σκαλιστή πέτρα σε σχήμα κρήνης, όπου ο Αβραάμ ετάισε τούς τρεις αγγέλους, που είχαν εντολή να αφανίσουν τα Σόδομα και τα Γόμορα. 
»Στο ναό τού Παντοκράτορα, μού έδειξαν την πέτρινη πολύχρωμη πλάκα, που ο Νικόδημος είχε πελεκήσει για τον τάφο του, αλλά τη χρησιμοποίησε για να εναποθέσει το σώμα τού Χριστού μετά την αποκαθήλωση. Η Παναγία έκλαιγε πάνω στο σώμα τού Ιησού και τα δάκρυά της, που έπεφταν πάνω στην πλάκα, έχουν μείνει εκεί από τότε πετρωμένα. 
»Στο ναό των αγίων Αποστόλων, μού έδειξαν την κολώνα, όπου έδεσαν τον Ιησού Χριστό, για να τον μαστιγώσουν μπροστά στον Πιλάτο.» 

Το 1435 θα έχει την ευκαιρία να προσκυνήσει τα ιερά κειμήλια τού ναού τής αγίας Σοφίας ο Ισπανός ευγενής Pedro Tajur. (Andazas y viajes de Pedro Tajur por diversaspartes del΄ mundo avidos (1435-1439), Miguel Ginesta, Μαδρίτη, 1874). Την ξενάγησή του είχε αναλάβει ο ίδιος ο αυτοκράτορας Ιωάννης Η΄ Παλαιολόγος. Αφηγείται ο ισπανός περιηγητής: 
«Μόλις τελείωσε η λειτουργία, ο αυτοκράτορας πρόσταξε να μού δείξουν τα άγια κειμήλια. Πήρε ο ίδιος το ένα κλειδί και ο πατριάρχης, που βρισκόταν εκεί, το άλλο. Το τρίτο κλειδί το κρατούσε ο πρωθιερέας τής αγίας Σοφίας. 
»Οι παππάδες, ντυμένοι τα άμφιά τους, έβγαλαν με επισημότητα τα εξής ιερά κειμήλια: 
»Τη λόγχη, που έπληξε την πλευρά τού Κυρίου, ένα εξαίσιο κειμήλιο. 
»Το χιτώνα τού Χριστού (χωρίς ραφή). Πρέπει να ήταν άλλοτε βιολετής, γιατί τώρα έχει γίνει από την πολυκαιρία σκούρος. 
»Ένα από τα καρφιά τού σταυρού και ο στύλος, όπου έδεσαν το Χριστό, για να τον μαστιγώσουν. 
»Μου έδειξαν επίσης πολλά ατομικά αντικείμενα τής Παναγίας, τη σχάρα όπου έψησαν τον άγιο Λαυρέντιο και άλλα πάνσεπτα κειμήλια. 

O μοναχός Felix Faber, που ταξίδεψε το 1482 στους αγίους τόπους, κατέγραψε κατά την άφιξή του στη Ρόδο τα άγια λείψανα, που είδε στούς ναούς: 
«Ένα κομμάτι από το σταυρό τού Ιησού Χριστού, ένα από τα δηνάρια, που πήρε ο Ιούδας, δύο αγκάθια από τον στέφανο τού Κυρίου (το ένα ανθίζει κάθε Μεγάλη Παρασκευή), ένα σταυρό καμωμένο από τη λεκάνη, όπου ο Χριστός ένιψε τα πόδια των μαθητών, ύστερα από το μυστικό δείπνο και πολλά άλλα λείψανα, που είδα και άγγιξα» 

Τα αποσπάσματα απο το έργο του Κυριάκου Σιμόπουλου και οι φωτογραφίες είναι παρμένα από http://www.freeinquiry.gr/pro.php?id=2169

Τετάρτη 11 Απριλίου 2012

Θηρία...

ΤΟ ΒΗΜΑ του Δημητρη Δανικα... 
 Η Μεγάλη Εβδομάδα των Παθών, Για την Θρησκεία λοιπόν. Που σημαίνει Πίστη σε ένα υπέρτατο, αόρατο και παντοδύναμο Ον. Δεν το πιστεύω όμως σέβομαι κάθε πιστό. Ανεξάρτητα από το Δόγμα, τα εικονίσματα και τις Γραφές που προσκυνάει κάθε θρησκευόμενος στον κόσμο αυτό.

Τον Χριστό, τον Αλλάχ, τον Βούδα τον οποιοδήποτε θεό. Δικός του και δικός μου λογαριασμός. Και κάτι ακόμα πιο σημαντικό. Αν και δεν είμαι Χριστιανός, εντούτοις πολλές από τις εντολές του στην προσωπική μου ζωή προσπαθώ να τις ακολουθώ.

Μια απ αυτές είναι και ο ουμανισμός. Που πάει να πει ότι σε οποιαδήποτε θρησκεία, ακόμα και των τελευταίων ρακένδυτων ιθαγενών, υπάρχουν πλάσματα το ίδιο σωστά, συνειδητοποιημένα, σοβαρά, που σε κάθε περίπτωση και δυσκολία προσφέρουν πηγαία άφθονη αλληλεγγύη και στοιχειώδη ανθρωπιά. Οπως λέει και η Γραφή «οι έσχατοι έσονται πρώτοι»

Ενα λοιπόν το κριτήριο που επί της ουσίας διαχωρίζει καθένα από εμάς από τα ζώα. Η συνειδητότητα και η αυτογνωσία. Συνειδητότητα για όλες τις πλευρές της καθημερινότητάς μας και αυτογνωσία για το εφήμερο της ύπαρξής μας. Σωστά; Επομένως καθόλου δεν με νοιάζει σε ποιο θεό πιστεύει κάθε άνθρωπος που συναντώ. Όχι τα λόγια του αλλά τις πράξεις του μετρώ. Το ίδιο κάνω και με κάθε πολιτικό.

Αν λοιπόν καθίσω και ασχοληθώ με την Εκκλησία και τον κάθε θρησκευτικό θεσμό, ιδιαίτερα τον ελληνικό γιατί αυτόν περισσότερο γνωρίζω, τότε ένα πράγμα έχω να πω: Η Εκκλησία ως επιχειρηματική δραστηριότητα ουδεμία σχέση με τον Θεό.

Τουτέστιν οι ρασοφόροι με τα γαλόνια περίπου μοιάζουν με τους πολιτικούς. Κυρίως ενδιαφέρονται για την εξουσία και ελάχιστα με το ποίμνιο και τον ευάλωτο πιστό. Εξουσία, απληστία και χρήμα. Και κάτι χειρότερο απ αυτό. Πολλές φορές τα ράσα λειτουργούν ως άσυλο για πράξεις ακόμα και κακουργηματικές και μερικές φορές για ασέλγειες σεξουαλικές.

 Με απλά λόγια ο βίος και η πολιτεία των περισσότερων πολιτικών φανερώνεται και αποκαλύπτεται από τα φώτα που πέφτουν πάνω τους και από κάποια σχετική διαφάνεια που λειτουργεί για λόγους δημοσιογραφικής ενημέρωσης.

Ενώ ο ρασοφόρος διάβολος κρυμμένος πίσω από τις Γραφές, τα εικονίσματα και τα βυζαντινά διαβούλια, παριστάνει τον επίγειο άγιο. Η αδιαφάνεια, η εσωστρέφεια, η ασυλία και θρησκευτικό λειτούργημα είναι οι ασπίδες που πίσω τους καλύπτουν σκάνδαλα, μούχλα και μπόλικη αμαρτία

Για να καταλάβετε, ένα πράγμα θέλω να πω. Ότι τώρα όσο ποτέ άλλοτε τα τελευταία τριάντα χρόνια, ο συμβολισμός της Εβδομάδας των παθών μοιάζει με τον Γολγοθά των σκληρά εργαζόμενων πολιτών. Επομένως στοιχειώδης αλληλεγγύη προς κάθε αμνό επιβάλλει ένα πράγμα εντελώς σύγχρονο και ευρωπαϊκό.

Να αποκοπεί κάθε ρασοφόρος από την κρατική μισθοδοσία. Που τέτοιο ευαισθησία. Πράγμα που σημαίνει ότι πληρώνω εγώ, ο άθεος η ο οποιοσδήποτε μιας άλλης θρησκείας, για να συντηρώ έναν, κατά την γνώμη μου άχρηστο και αναχρονιστικό θεσμό. Θέλουν οι αληθινοί χριστιανοί να πληρώνουν τους μισθούς των παπάδων και των μητροπολιτών;

 Να το αναφέρουν στις φορολογικές τους δηλώσεις και εμένα να με αφήσουν έξω απ αυτό το αλισβερίσι το εντελώς διαπλεκόμενο και υποκριτικό. Αυτό ένα από τα μεγαλύτερα και μάλιστα φανερά σκάνδαλα που ουδείς πολιτικός τολμάει να θίξει για να μην χάσει σταυρούς των θεουσών

Και για να τελειώνω. Στο όνομα των θρησκειών-φυσικά και της ελληνικής Ορθοδοξίας- έχουν διαπραχθεί και ακόμα τώρα διαπράττονται μαζικές δολοφονίες και επικών διαστάσεων γενοκτονίες. Ο Άνθρωπος ατελής.

 Οταν μάλιστα φορέσει ράσα με πλάκα τα γαλόνια, τότε μεταβάλλεται σε θηρίο που στο ένα χέρι κρατάει τον σταυρό και στο άλλο κραδαίνει μια σπάθα βουτηγμένη στο αίμα αθώων, απροστάτευτων και αλλόθρησκων πολιτών.

Θεούλη μου, αν υπάρχεις να με φυλάς από τους ρασοφόρους λύκους που κάνουν ότι μπορούν για να γεμίζουν την στομάχα τους, να πολλαπλασιάζουν την περιουσία τους, να διατηρούν τα προνόμιά τους και να φροντίζουν ολημερίς και ολονυχτίς για την σιωπή και την υποταγή δισεκατομμυρίων αμνών!

Ροη αρθρων